Category Archives: Искусство
Икона «Введение Пресвятой Богородицы во храм»
Перед нами новгородская икона 15 века. Новгородскую школу иконописи легко отличить от других иконописных школ по настроению: жизнерадостному и жизнеутверждающему. Икона горит небесными ярко-красными, золотистыми и белыми цветами, создавая праздничное и приподнятое настроение. Она рассказывает о событиях одного из двенадцати главных христианских праздников - «Введения Богородицы во храм». Событие праздника связано с исполнением обета родителями Девы Марии – Иоакима и Анны - посвятить вымоленного ребенка Богу. Они приводят Ее в храм. В центре иконы – Сама Пречистая. Она еще слишком мала, но иконописец уже пишет образ вполне состоявшейся взрослой женщины, которая предстает перед нами позднее в других иконах совсем такой, как мы Ее видим уже здесь. Иконописец подчеркивает зрелость Богоотроковицы как физическую, так и умственную, зрелость не по возрасту. Не зря, когда Ее подвели к ступеням храма, она, несмотря на их крутизну, легко и самостоятельно их преодолевает, проходя по всем 15 ступеням. По ним ступали только священники и паломники с …
Православная Европа. Святой Домик в Лорето
Но почему Европа и тем более – православная Европа? Само словосочетание «православная Европа» для нашего уха звучит странно. Сегодня православие неразрывно связано с Россией и даже считается ее национальной религией. Но это не так. Православие шире, его корни глубже, православные святыни находятся во всех концах мира, а паломники путешествуют по православным местам не только Ближнего Востока, но и Северной Америки, Европы и Северной Африки.
Православная Европа. Мадонна Лорето (продолжение)
Вскоре после появления в России сказания о «Святом Домике» появляется икона "Прибавление ума". История ее написания необычная. Однажды, было это в XVI-XVII веке, один монах, иконописец, стараясь разобраться в вере, стал читать книги, изданные до патриарха Никона, до книжной справы. Известно, что справа привела в России к расколу церкви. Потом инок стал сличать эти книги с книгами, изданными Никоном уже с исправлениями. Он много думал, по каким же книгам ему молиться, чтобы не совершить грех. И так он старался разобраться в них, что рассудок его помутился.
Иконостас. Структура и содержание. Часть II
Продолжение. Начало см. Третий ряд иконостаса - Деисусный, самый главный. Напротив Богородицы, за Иоанном Крестителем, изображается архангел Гавриил, принесший весть о Боговоплощении. Таким образом, в ряду повторяется сцена Благовещения.Напротив Иоанна Крестителя – архангел Михаил, олицетворяющий духовное воинство. Он, так же как Иоанн Креститель, возглавляет воинство в борьбе с духом зла. Далее за архангелом Гавриилом изображается апостол Павел, а напротив Иоанна Крестителя апостол Петр. Петр и Павел – основоположники новозаветной церкви. Далее по ряду, если храм большой, изображаются апостолы, святые отцы и учителя Церкви, русские первосвятители. Могут быть изображены и другие святые, в зависимости от размера и богословской идеи храма.
Иконостас. Структура и содержание. Часть I
Начало. Итак, в предыдущих текстах мы говорили о том, что иконостас – это одна большая икона, свидетельствующая о Царстве Небесном и истории церкви, одна большая проповедь. Иконостасы бывают разные, как по величине и величию, так и по составу. Но принцип построения иконостаса остается один – свидетельствовать о мире невидимом, о присутствии его в алтаре на каждом богослужении, и в то же время это граница постоянного, Божественного, мира и мира человеческого, преходящего. Изменение иконостаса свидетельствовало о том, в какую сторону изменялась литургическая жизнь прихода. Когда жизнь верующих оскудевала, иконостасы становились более пышными и нарядными. Так, например, иконостасы, построенные в Петровские времена (Казанский, Исакиевский, Петропавловский соборы, другие петербургские храмы), делали акцент не на содержании, а на его архитектуре. Тогда иконы в иконостасе занимали места все меньше и меньше, но все, что их обрамляло – столбики, горизонтальные перекладины, резьба и позолота - становились все больше и больше, являясь дорогими рамками для икон. Оживление …
Часослов
Кто из православных не знает, что такое "Часослов"?! "Часослов" - собрание разных молитв–стихов, анонимных, высвеченных монахами из намоленного веками мета-поля. Это видимое, за которым стоит невидимое. Оно кажется абсурдным, усиливаемое церковно-славянским наречием. Но трогать его нельзя, потому что разрушается не оно, а то невидимое, что стоИт за ним. Видимое в "Часослове" прилАжено к невидимой порождающей природе. "Часослов" - строгое рациональное построение, рациональная нерациональность. "Часослов" - свои правила игры, которые нельзя нарушать без ущерба для всей конструкции. "Часослов" - внутренняя красота и поэтическое мышление. В связи с "Часословом"
Икона Покрова Пресвятой Богородицы (видеорассказ)
14 октября православная Русь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Есть множество икон, повествующих о событии, в честь которого учреждён праздник. Смотрите и слушайте рассказ старинной новгородской иконы конца 15 века. Икона Покрова.
Икона «Крестовоздвижение»
Перед нами икона XVII века из Сергиева Посада. Ее можно отнести к числу икон, изображающих как событие обретения Креста, так и установление чина Крестовоздвижения. На ней много второстепенных деталей, но она интересна тем, что открывает молящемуся историю праздника. Нижняя часть иконы разворачивается как свиток, рассказывающий об истории обретения Креста Господнего в IV веке. Присмотримся ближе к героям этой истории. Слева главное действующее лицо - святая Елена. Она узнаваема по золотому нимбу над головой, царской короне, красной мантии и богатой тунике. Ее фигура не раз появляется в разных частях иконы,