Monthly Archives: Ноябрь 2013
Григорий Палама. К вопросу об иконографии святителя
Григорий Палама – представитель того направления в православии, которое называется исихазмом. Это направление в поздней Византии получило название церковно-монастырского в противовес гуманистическому, тяготеющему к секуляризации культуры и возрождению интереса к язычеству и античности. Время, когда они мирно сосуществовали, прошло и к концу существования Византийской империи они вступили в прямое противостояние и борьбу. Об этом написано много книг и я могу только к ним отослать, не останавливаясь подробно на этом аспекте.
Записки из темноты. Вдох-Выдох
Начало здесь В стране - разложение. Воняет труп. Гамбургский счет. Хлебаем дерьмо, оно – в нас. И во мне – тоже. Рабство, страх, неуверенность в себе, боязнь наказания. То, что происходит вокруг - плата (=благо) за возврат к осмысленности жизни. Я плачу – по минимуму. Мне удается (иногда) прорываться за конкретные рамки ситуации и жить. За свободу надо платить.
Кьеркегор – свидетель истины
Кьеркегор – один из сонма моего пантеона великих, у кого учусь, кому поклоняюсь, кого читаю и перечитываю бесконечно, каждый раз вдохновляясь его мыслями и жизнью. Потому что он пишет не абстрактно, не понятиями и терминами, как пишут ученые, а своей кровью и жизнью. Кьеркегор не ученый, он - поэт-мыслитель, такой же, как Мишель Монтень, Паскаль, Августин Блаженный, Хайдеггер, Достоевский, Кафка, Сартр… И пишут они о человеке, всегда о нем, его внутреннем и глубинном, считая, что только личная история имеет смысл и право на существование. В этом году исполнилось 200 лет со дня рождения Сёрена Кьеркегора (1813-1855 гг). Прошел этот день ( 5 мая) заметно для небольшого числа
Слиток золота
Мужик приходит к барину и спрашивает: - Сколько, ваша милость, может стоить слиток золота величиной с конскую голову? Барин, ничего не отвечая, хлопает в ладоши: - Живо подайте нам выпить и закусить, и обед подавайте! Садись-садись, не стесняйся, пей, ешь, чего душа пожелает. После сытного обеда барин
Записки из темноты. Социальность
Социальность – это властные отношения. Вступая в них, надо сознавать все их последствия. Конфликтность – это реакция на властные отношения, которая проходит несколько стадий: сначала «да, да, да» и игра «господин-раб», где занимается позиция «раба (жертвы)». Потом начинается крик «Мы – не рабы, рабы – не мы», скандалы и революции. Надо изначально диагностировать властную ситуацию и говорить ей «НЕТ». Строить не властные, а продуктивные отношения, т.е. рядом с другими площадками строить свою. Воспроизводство властных отношений и ориентация на них происходят из-за отсутствия СВОЕЙ жизни, СВОЕГО стержня, СВОИХ интересов. Тогда и гипертрофируется внешняя жизнь, замещающая пустоту самости. Социальность по определению есть властное. Жить в социальности – значит, научится жить во властных отношениях. Выйти из них можно только в другое пространство - в Творчество!
Философские размышления. Из дневника
Маска и самость. С. Аверинцев, когда пишет о Юнге, обсуждает идею о «масках» и «самости». «Маска есть то, что по сути человек не есть, но за что он сам и другие люди принимают этого человека». Маска – продукт социальности. «Самость» же – в большей степени Я, чем само Я: «Стань тем, что ты есть!» Самость - цель жизни, она дает полное выражение той комбинации, которая именуется личностью. Гессе - о своем «Степном волке»: «История степного волка рисует болезнь, но не такую, которая ведет к смерти, не конец, но обратное этому: выздоровление». Аверинцев комментирует: «Пафос трудной борьбы за выздоровление, за построение недостроенного Я…». Достраивание себя до себя. И можно ли достроиться за счет другого?
О любви, творчестве, истине и не только
О любви и творчестве. Любовь направлена вовне, она не дает расти, забирает всю творческую энергию, превращаешься в рабу любви, приносишь себя в жертву, и только потом, при ее утрате, получаешь, взамен возможность развития, появляется энергия, которая была связана любовью. Творчество же захватывает изнутри, идет невидимая для других работа. Почему о творческих людях так много побасенок и анекдотов? Потому, что они углублены в себя, и ничего вокруг не видят. А любовь - это развернутость на другого, отказ от себя, своего «Я». Это всегда жертва. Тоже летаешь, тоже светишься, но внутренней работы не происходит. Весь прежний опыт становится топливом для любви, в этом чувстве он «сгорает» и обнуляется, поэтому любишь всегда впервые. Чем больше опыта, тем сильнее, страстнее. Я не имею в виду любовный опыт,
Дорожная история
В ночном купе поезда мужчина и женщина. Ехать далеко. Познакомились, разговорились. Что бы как-то скоротать время, женщина начала рассказывать притчу... "Ушел король на войну, оставил свою дочь на верного слугу и наказал ему выполнять все её просьбы, пригрозив в случае чего отрубить голову. Наступила ночь. Принцесса зовет слугу в спальню. Слуга заходит. Принцесса голая на кровати: - Мне холодно! Слуга нашел в спальне покрывало, накрыл её и ушел. На следующую ночь - та же ситуация, но покрывала в спальне нет. Слуга срывает с окон шторы и укрывает принцессу. На третью ночь и штор не было, пришлось слуге снять с себя одежду и укрыть принцессу. А тут заканчивается война и возвращается король.
Ночное приключение
Ночное приключение, кто хоть изредка пользовался железной дорогой, может припомнить каждый, хоть одно. У меня был период, когда каждую субботу-воскресенье ездила из Екатеринбурга в Пермь, и хоть длилось это недолго, но именно тогда поняла, что эта маленькая дорожная жизнь вмещает в себя не только истории, рассказанные случайными попутчиками, но и саму жизнь такой, как она есть. С любовью,
Странный даос
Один даос ходил по дорогам, городам и селам и просил милостыню. Останавливался со своей чашкой у каждого дома, и ему бросали денег, крупы и фруктов – кто сколько мог. Даоса часто замечали за разными странными занятиями. То, усевшись на обочине дороги, принимался он варить себе на обед придорожные камни, то сидел на пустыре и долго перебирал песок, перекладывая одну песчинку