Category Archives: Вопросы веры
Рене Генон. Рыцарь Традиции
Французский мыслитель, метафизик, религиовед и «сакральновед» Рене Генон (1886), воспитанный в католических традициях, пройдя непростой путь поиска себя в масонстве, оккультизме, магии и теософии, наставленный на путь Великого Знания индусом, в двадцать шесть лет принимает ислам и становится правоверным мусульманином. Кроме индуизма, сильное влияние на Рене Генона оказали арабское богословие, суфизм и даосизм. После смерти первой жены, в сорок четыре года, он окончательно принимает решение переехать в Каир, где проживет до конца жизни (1951). Здесь Генон женится на сестре шейха, принадлежавшей роду потомков сестры Мухаммеда – фатимидам (шиизм), сам принимает титул шейха, строит традиционную мусульманскую семью (рожает четверых детей), ведет затворническую жизнь суфия и выполняет все ритуалы и законы ислама, практикуя до последних дней зикр.
Поклонение пастухов
Рождество Христово распадается на несколько сюжетов, одним из которых является Поклонение Младенцу, включающее поклонение Ему Девы Марии, пастухов и волхвов. Поклонение пастухов встречается в живописи гораздо реже, чем поклонение Девы Марии и волхвов, и рассказывает о нем единственный евангелист – Лука.
И смех, и грех!
Юмор есть юмор, в нем все намешано: и смех и грех, и слезы и горе. Смешное всегда рядом и в любой среде ему есть место, в том числе и в церковной. Не будем фарисеями, улыбнемся тому, что действительно смешно. Художник-карикатурист о. Александр (Пономаренко) рисует православные карикатуры и считает, что смеяться над собой – это способ избежать гордыни. А другой священник утверждает, что православный юмор – это своего рода юродство, когда духовная истина подается через шутку. И с этим трудно не согласиться. Но в таком юморе все-таки много специфического и человеку, не знающему всех тонкостей богослужения и церковных особенностей, будет в нем многое непонятно, как русскому человеку малопонятен английский юмор, а англичанину - русский. Особенно когда речь идет о старушках, стоящих на богослужении, и по-своему понимающих, что произносится с клироса или поется дьяконом.
Баня по-черному
Баня по-черному – это «русский брэнд», вряд ли кто-то с этим будет спорить. Я – городской житель и у меня нет бани, никакой, ни по-черному, ни по-белому, но зато живет во мне русский дух, в котором закодирован образ русской деревенской бани по-черному. В ней мои предки не столько мылись, сколько набирались здоровья телесного и духовного.
Царица Савская: женщина против мужчины
Единственная женщина, не вписывающаяся в библейскую матрицу ни по каким стандартам, это легендарная царица Савская (Шеба). Ее имя обросло не только легендами, сказаниями и невероятными историями, но и сама она стала героиней множества картин, книг, музыкальных произведений, кино и телевидения. Не в последнюю очередь это связано с тем, что царица Савская совсем не похожа на остальных героин из Библии. Это было что-то выдающееся, выбивающееся из всех канонов, явление. Она вызывает интерес вот уже три тысячи лет в разных культурах и религиях мира: арабской, эфиопской, иудейской, мусульманской, европейской.
Елизавета Федоровна Романова
Елизавета Федоровна жила в те времена, когда невест в царственный дом Романовых выбирали уже не из числа русских красавиц, и им не устраивали смотрины. Со времен Великого Петра их выбирали из немецких. Екатерина I, Екатерина II, жены - Павла I, Александра I, Николая I, Александра II, Николая II – все были немками. Исключение в этом ряду - только жена Александра III, датских, а не немецких кровей. Почему? Не могу объяснить. Может быть, потому что воспитывались они в вере, покорности, аккуратности, преданности семье и мужу и, как правило, обладали сильным и волевым характером. Немкой была и Елизавета Федоровна. Жена Сергея Романова, брата Александра III, она причислена к лику святых великомучениц, прославленная в соборе новомучеников Российских. Ее память (восемнадцатого июля) отмечается на следующий день после
Дитрих Бонхёффер. Афоризмы и цитаты
(начало здесь) Дитрих Бонхёффер в первую очередь богослов, который верит в человека и его способность следовать призыву Богу, не прибегая к посредникам и языческим понятиям религии и религиозности. Читать его тексты и сложно, и просто. Просто, потому что наш опыт тоталитаризма сродни тому, в котором жил Дитрих Бонхёффер, и нам многое понятно. То, откуда возникает глупость, и как религиозность становится инструментом манипулирования, и грех идолопоклонства – вождю, государству, церкви... Нет сакрального государства и его правители вовсе не священные коровы, как впрочем, и священство.
Дитрих Бонхёффер: безрелигиозное христианство
Дитрих Бонхёффер привлек мое внимание поздно, всего лет пять назад. В университетах, даже на философском факультете, в семидесятые не преподавали ни теологию, ни богословие. То и другое заменял научный атеизм. А Дитрих Бонхёффер может вызвать интерес только тогда, когда его востребует личный религиозный опыт с вопросами, ответы на которые церковь не дает. Начни она отвечать, тут же разрушатся основания ее сегодняшней власти. Мне было очень тяжело входить в церковную жизнь, которая держится до сих пор на обрядоверии и покорности - не Христу, а церковнослужителям. Я значилась в числе несмиренных и своенравных, которая слишком много задавала вопросов, и часто не те, на которые легко было ответить. Церковная жизнь отталкивала многим, напоминая старые советские времена и партийную дисциплину, но интерес к богослужению, иконам, песнопениям, Священному Писанию, истории церкви и богословию пересиливал. В конце концов, после двенадцати лет такого раздвоения, мне все равно пришлось выбирать.
Визуальная культура. «Библия для бедных»
В XX веке в философии возникло новое направление исследования, которое в настоящее время активно развивается - визуальная культура. Исследователи еще в середине прошлого века заметили, что произошел резкий поворот от лого(слово)центрической культуры к визуальной. Визуализация давно стала доминантой в современном информационном пространстве. Популярность кино, комиксов, фото, теле, видео, театральных и иных спектаклей, визуальных Интернет-ресурсов, типа Ютьюба, зашкаливает, а ценность и авторитет книжной письменной продукции - падает. Сегодня книгу начинают читать не до, а после просмотра фильма и это огорчает многих, выросших в книжной культуре и привыкших относиться к книге как к чему-то особенному и бесценному. Но на дворе иные времена. Первым, кто начал говорить о повороте в эпоху тиражирования и технической воспроизводимости в сторону визуализации, был Вальтер Беньямин.
Блёз Паскаль. Не будем искать уверенности и прочности
(Начало 1, 2) Чтобы понять философию парижского гения и составить о ней собственное представление, необходимо прочитать хотя бы несколько выдержек из его «Мыслей» или «Апологии христианства», как хотел назвать свою книгу Блёз Паскаль. Его друзья, прочитав записи мыслителя, были в ужасе и оказались поставленными перед выбором: если печатать все, то это означало бы выступать против самих себя, а если сокращать, то значит погрешать перед памятью друга. Они выбрали меньшее из зол и «отредактировали» «Мысли» как хорошие цензоры, выбросив самые неприятные для себя мысли. Даже иезуиты им показались мальчиками по сравнению с теми максимами, которые излагал Блёз Паскаль. В его мире все не так, все наоборот.