Category Archives: Православный календарь и народные приметы
Вечера святые и страшные. Ч. 2 Страшные вечера.
Коляда ты, коляда, Заходила коляда, Записала коляда, Государева двора, Государев двор среди Москвы, Середь каменной. Кумушка-голубушка, Пожертвуйте лучинки На святые вечера, На игрища, на сборища… Так в народе встречали Рождество и Колядки. Колядование было неотъемлемой частью Рождественских праздников. Как противостоящее славлению, в народе оно называлось «заваливанием» или страшными вечерами. Случаются страшные вечера дважды: в ночь на Рождество и в Новый год.
Вечера Святые и страшные. Ч. 1. Вечера Святые.
Рождество таинственно и, как всякое таинственное, связано со страшным и даже жутким. Пограничное время, время между двумя мирами, которое в народе всегда обыгрывалось как особое: когда одновременно открываются врата небесные и вход в подземный мир. Время встречи трех миров: небесного, земного и подземного. Время чудес и одновременно разгула всякой нечисти; время встречи прошлого, настоящего и будущего. Двенадцать святых дней - с Рождества до Крещения, "от звезды до воды". Пост и коленопреклонения в эти дни строго запрещались. Рождественские праздничные дни делились на две половинки: белую – святую, и черную – страшную. Первая – святые вечера - время чудес, исполнения желаний, прощения обид и милосердия, воспоминания старших о предках, о прошедшем годе и чинный праздничный стол во главе с хозяйкой - Большухой. Это первый и главный семейный праздник, к которому начинали готовиться задолго до его наступления. У сербов, например, с 19 декабря, дня зимнего Николы.
Икона «Рождество Христово»
Перед нами икона начала 15 века. Это - развернутое полотно, настолько же полное, как развернутое праздничное богослужение, отражающее все исторические подробности события Рождества Христова. Икона разноплановая, многослойная, содержит несколько иконографических формул, сложна для прочтения и требует знаний Священного Писания. На иконе все реально и все символично, здесь нет ничего лишнего. Икона выполнена в лучших иконописных традициях русской православной школы. Как целое, икона Рождества Христова представляет собой круг с ярко выраженным центром - Богородицей.
Народный праздник Введеньё. Видеорассказ
4 декабря вместе с праздником Введеньё наступало время зимних ярмарок и народных гуляний. Текст Тины Гай Озвучивание и видеозапись Марии Баженовой
Праздник «Введение Пресвятой Богородицы во храм». Видеорассказ.
4 декабря христианский праздник Введение Пресвятой Богородицы во храм. Текст и видеоряд Тины Гай Озвучивание и видеозапись Марии Баженовой
Введеньё — народный праздник
Введеньё пришло, Зиму в хату завело, В сани коней запрягло, В путь-дорожку вывело, Лёд на речке вымело, С берегом связало, К земле приковало, Снег заледенило, Малых ребят,красных девчат На салазки усадило В этом народном песнопении – вся суть народного праздника Введения . В нем даже нет намека на богословский смысл праздника, а длинное название укорачивается до простонародного «Введеньё»: простого, необычного, прилаженного к жизни и ее ритму.
Праздник «Введение Пресвятой Богородицы во храм»
4 декабря христианский мир отмечает один из двенадцати больших праздников – «Введение Пресвятой Богородицы во храм». Событие раскрывается в протоевангелии Иакова и в Сказании Димитрия Ростовского в житиях. Согласно им, когда Пречистой исполнилось три года от рождества, родители девочки Иоаким и Анна решают
Праздник Покрова (видеорассказ).
14 октября большой и любимый праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Как возник этот праздник, почему он отмечается только на Руси... об этом наш рассказ.
Третья Пречистая
Скоро, девушки, Покров, Скоро нам гуляночка, Скоро-скоро заиграет Милого тальяночка!» Много ли у нас в светской жизни добрых праздников, связанных с человеческим теплом и женским предназначением? Раз-два, и нет. Восьмое марта, да день матери (который не все-то и знают, когда он). Помню, как за границей удивлялись нашему так «любимому женскому дню». «Есть день матери, знаем, а восьмое марта – это что?»
Покров Земли русской
Событие, в честь которого учрежден праздник Покров Богородицы, произошло давно: шел далекий 910 или 911 год. Византия находится в состоянии постоянной угрозы со стороны еще не крещеной варварской Руси. В 907 году Вещий Олег со своей дружиной идет на Константинополь, осаждает его весьма необычным способом и византийский Лев VI Философ тогда поступает мудро: он не вступает в войну с Олегом, а соглашается на дань и беспошлинную торговлю с Русью, заключая с ней мир. Но вот спустя три года, русичи опять угрожают. Воевать против сильных славян никто не хотел. Русичи всегда славились как хорошие воины. Это был сильный и злой враг. Уповать можно было только на молитву и помощь свыше. И вот народ