Tag Archives: философы
Китайская философия: Хань Сянцзы
Хань Сянцзы - представитель китайской философии, которая имеет многовековые традиции. Основными ее направлениями были конфуцианство и даосизм. Между ними всегда шла борьба: как в западной философии шла борьба между рационалистами и иррационалистами, позитивистами и интуитивистами, объективистами и субъективистами, так и в восточной философии шла борьба - между даосами и конфуцианцами. Два учения сталкивались не только на полях сражений философии, но и в одной семье. Так легенда о Хань Сянцзы, входящем в даосский пантеон восьми бессмертных, гласит, что он принадлежал семье известного учёного и поэта,
Лотреамон
Лотреамон – очень странный поэт, который требует для понимания подготовки. С одной стороны, ироничная поэма «Песни Мальдорора», читая которую невольно улыбаешься, следуя за насмешливой маской автора, а с другой, очень серьезное философское произведение, сродни произведениям Серёна Кьеркегора. Насмешливая маска только скрывает истинное лицо автора, о котором мало что известно, если не сказать – ничего неизвестно. Лотреамон, предъявляя читателю какофонию стилизаций, фраз, прямых и непрямых цитат, мотивов и знакомых сюжетов из литературы, ставит отнюдь нешуточную, а по-настоящему серьезную философскую проблему. Погружаясь в текст, улыбаешься только сначала, потом перестаешь улыбаться. И чем дальше, тем больше понимаешь,
Древнекитайская философия
Древнекитайская философия возникла примерно в VIII веке до нашей эры и говорила на языке образов, притч, легенд и сказок. У них не было научных выкладок в западно-европейском смысле, и философия не считалась наукой, как нас когда-то учили на философском факультете.
О любви. «Ожерелье голубки»
О любви говорить – с одной стороны дело неблагодарное, потому что уже все сказано, а с другой – о ней можно говорить бесконечно, потому что каждый человек переживает ее по-своему и по-своему о ней рассказывает. В кладовой литературы можно найти немало шедевров, посвященных любви. С одним из них хочу познакомить.
Китайская мудрость. Люй Бу-вэй
Китайская мудрость и китайская мысль ориентированы на традицию. Традиция отличает философию всех известных мудрецов Китая, начиная от Конфуция и Лаоцзы и кончая софистами. Философия в Китае возникла в восьмом веке до нашей эры и развивалась вплоть до нашего времени. Конфуцианство и даосизм – самые известные направления философской мысли, но кроме них существуют другие памятники китайской мудрости. Так известным памятником интеллектуального наследия древнего Китая является сборник под названием «Вёсны и осени Люй Бу-вэя», составленный царедворцем и политическим деятелем Люй Бу-вэем в третьем веке до нашей эры.
Чжуан-Цзы: философия свободы
Чжуан-Цзы – даосский философ, который жил в IV-III веке до нашей эры. Как даос, Чжуан-Цзы противопоставляет свое видение жизни конфуцианскому. Даосизм и конфуцианство – две противоположные философии: конфуцианство учит служению и ограничению, даосизм – покою и свободе. Конфуцианство – это государство, общество, активность и «благородный муж», обеспечивающий благополучие государства, даосизм – ничем не неограниченная природа и следование ее естественному закону. Конфуцианство – это польза, даосизм – бесполезность, конфуцианство – порядок, семья, регламент, прописанный и связанный с культом предков и религией; даосизм – беспорядок, свобода, безграничность и мудрость. Конфуцианец – семьянин, даос – бродяга; конфуцианец борется за деньги и славу, даос живет в бедности и гуляет сам по себе;
Кьеркегор-4 Акт II. Регина Ольсен
Начало здесь Продолжение здесь История любви Кьеркегора и Регины обросла мифами, фильмами, книгами, исследованиями, аналитическими объяснениями и просто рассказами о том, как может случиться любовь на всю жизнь. Регина действительно была девушкой незаурядной, она заняла в жизни и творчестве философа такое же место, как отец в жизни маленького Сёрена. Благодаря ей он и стал тем, кем стал. Вся разница была только в том, что теперь он был в роли отца, а она – той юности, которую надо было наставить на путь истинный. Всё, что он сделал и всё свое имущество, Кьеркегор завещал ей. Ближе нее у него никого
Кьеркегор-3. Афоризмы
Мир Кьеркегора проступает постепенно от произведения к произведению, являясь отражением собственного становления философа и богослова. Сначала его мир предстает в «Афоризмах эстетика», который полон самоиронии и легкого подтрунивания над собой. Здесь эстетик наслаждается, но по мере того, как человек насыщается наслаждением, в нем все больше и больше растет тоска, депрессия и отчаяние. Отчаяние становится отправной точкой роста человека – его становления как личности. Но чтобы стать личностью, отчаяние должно «выболеть». Отчаяние и страх – спутники становления человека самим собой. Выбор себя предполагает желание отчаяния, так же сильно как эстетик жаждет наслаждения.
Кьеркегор-2. Акт I. Отец и сын
Начало здесь Кьеркегор формировался под влиянием, прежде всего, отца, обязанный ему всем: сформировавшимся очень рано чувством долга и личной ответственности за дело; серьезным отношением к работе и умением логически точно выстраивать свою мысль; фантазией и воображением, часто замещающими ему реальную жизнь;
Кьеркегор – свидетель истины
Кьеркегор – один из сонма моего пантеона великих, у кого учусь, кому поклоняюсь, кого читаю и перечитываю бесконечно, каждый раз вдохновляясь его мыслями и жизнью. Потому что он пишет не абстрактно, не понятиями и терминами, как пишут ученые, а своей кровью и жизнью. Кьеркегор не ученый, он - поэт-мыслитель, такой же, как Мишель Монтень, Паскаль, Августин Блаженный, Хайдеггер, Достоевский, Кафка, Сартр… И пишут они о человеке, всегда о нем, его внутреннем и глубинном, считая, что только личная история имеет смысл и право на существование. В этом году исполнилось 200 лет со дня рождения Сёрена Кьеркегора (1813-1855 гг). Прошел этот день ( 5 мая) заметно для небольшого числа