Tag Archives: православное богослужение
Патриарх Никон. Часть 1
Патриарх Никон – фигура мощная, бесстрашная, волевая, темпераментная, типично русская, а потому, наверное, трагическая. Он был из породы Разина и Пугачева: несгибаемый борец, идущий до конца, вплоть до смерти. Таким же был и его противник – идеологический лидер старообрядцев Аввакум, тоже трагическая фигура. Оба делали ставку на силу, шли напролом и оба погибли: один в борьбе с государством, другой – в борьбе с церковью. Никона – заживо сгноили в монастырской келье, Аввакума – сожгли. И того, и другого церковь предала анафеме, правда, после смерти, Никона признали патриархом и в церкви его поминают. Однако поле битвы у Никона и Аввакума было разное. Никон боролся за государство во главе с патриархом, ставя священство выше царства. Фактически он хотел стать Папой Московским, в чьих руках была бы сосредоточена
Действие иконы
Первый и второй уровни понимания православной иконы – это два первых класса школы. Самое трудное начинается потом, когда не просто надо приложить свои знания о православной иконе, надо научиться молиться перед ней, что всегда дается с трудом. Образ, к которому обращаешься, откликается только на искреннюю молитву, а не знание о ней. Можно хорошо разбираться в сюжете иконы, ее цвете, но быть при этом совершенно не верующим. Такой подход - искусствоведческий и культурологический, а не церковный. Тогда икона помещается в музей и является уже просто произведением искусства наравне с другими жанрами и картинами.
Свет и цвет иконы.
Идя вглубь понимания иконы от первого уровня - сюжета изображения, имеющего реальное основание в здешнем мире, мы переходим на новый – символический – уровень, который раскрывает красоту не земного бытия, а бытия Царства Небесного. И, поскольку земной мир, явленный нам в сюжете иконы, и Град Божий – два совершенно разных бытия, изображение небесного передается по-другому - светом иконы и цветом. Понять их – значит понять, пусть приближенно, Царство Небесное. Как Оно просвечивает сквозь земное существование, как потусторонний мир отражается в посюстороннем. Цвет и свет иконы имеют максимальную планку, представляя идеальный мир, и минимальную, нижнюю, символическую. Здесь они являются символами той или иной стороны божественной истории, прежде всего евангельской.
Православная икона. Пространство и время
Православная икона имеет несколько пластов понимания. Рассмотрим первый - пространство и время иконы. Это самый простой уровень, который, тем не менее, прочитать не так легко, потому что изображение на иконе имеет свои особенности. Прежде всего, пространство православной иконы всегда плоское, ограниченное двумерными рамками картины. Есть горизонталь и вертикаль, дающие на пересечении крест. Глубины в иконе, как правило, нет. Все предметы восходят от земли по вертикали вверх, к небу, достигая в нем своей кульминации, как в последней точке восхождения. Земное располагается в самом низу иконы, Небесное – вверху. В такой же манере работал французский художник Сезанн, что особенно ярко проявилось в позднем периоде
Павел и Петр – апостолы Первоверховные
Павел и Петр – эти два имени неразрывны, а в России они встречаются едва ли не чаще, чем другие имена. Но в то же время два человека из Евангельской истории, которые тоже носили эти имена, были настолько разными, что удивляешься, как они оказались вместе. Однако, при всей разности Петра и Павла их объединяет качество, присущее обоим: страстность и преданность Учителю, искренность покаяния и
Святым духом…Иконография Пятидесятницы
Икона Троицы или Пятидесятницы имеет сложную иконографию. Сегодня все, почитающие Дух Святой, отмечают день Пятидесятницы или Троицы, в который исполнилось обещание Иисуса послать апостолам в скором времени Утешителя, Духа Истины. Он их всему научит и о всем напомнит. Это событие отмечается как день рождения кафолической, вселенской церкви. Праздник Троицы ассоциируется с поминанием предков, зеленью, самой длинной и самой красивой службой года. После Троицы, на следующий день, отмечается День Духа Святого. Но так сложилось, что он меньше почитаем, чем воскресная Троица, хотя Пятидесятница – это день Святого Духа. У католиков в этом смысле существет четкое разделение: два праздника разнесены
Вознесение. Дальше дело за нами…
Праздник Вознесение завершает долгий подвижнический путь Иисуса Христа на земле. Момент Вознесения – заключительная торжественная точка, которая вместила в себя все, что было до нее и что будет после. Как пшеничное зерно одновременно урожай посеянного прежде и залог будущего сбора, так Вознесение - точка, в которой сошлось все бывшее с Иисусом и все будущее, которое творить уже не Ему, а восприемникам плода. Вознесение - точка встречи конца одного пути и начала другого, точка передачи эстафеты от Иисуса апостолам и далее – везде. Сорок дней потребовалось
Дорога к храму. Париж-13
Дорога к храму началась у меня с Парижа, в котором есть удивительный храм - собор Александра Невского. Он стал моим первым приходом и дрогой к храму, с которой началась любовь к православию. Так случилось, что именно он сформировал мое представление о православном богослужении, православном песнопении и убранстве православного храма.
Свет миру. Исцеление слепорожденного
«Свет миру» - так называет Себя Иисус Христос в Евангельской истории исцеления слепорожденного, рассказанной апостолом Иоанном. Шестое воскресение по Пасхе - последнее перед окончанием праздничного сорокадневного пасхального периода, заканчивающегося в среду, перед самым праздником Вознесения Господнего. Сорок дней Иисус учил не только учеников, но и народ, неся свет миру. Праздничный постпасхальный период самый длинный в церковном календарном году. В среду священник в последний раз произносит «Христос Воскресе!», напоминая этим возгласом о величайшем событии в истории человечества – Воскресении Христовом. Вся служба дня проходит по пасхальному чину.
Самарянка. Путь к Богу
Самарянка - одна из самых известных героинь Евангелия, ей посвящено пятое воскресение по Пасхе. В этот день вспоминается беседа Иисуса Христа с бедной, неграмотной и отверженной обществом женщиной из Самарии. В богослужебных текстах самарянка называется блудницей. Почему Евангелие от Иоанна вспоминает об этой беседе и блуднице? Еще одной женщине, с удивительной судьбой и историей, которой Иисус подарил вечную жизнь, как Марии Магдалине и еще шести женам-мироносицам. Евангелие от Иоанна особенное, все тексты его не просто рассказывают историю Рождества и общественного служения Иисуса, но имеют глубокий богословский смысл.