Tag Archives: философия жизни
Тяжесть горя: Зола — памятник Огня
Тяжесть горя заключается не только в невозможности нести его неопределенно долгое время. Тяжесть неизбежно во что-то трансформируется – либо в болезнь, если горе продолжается долго, вновь и вновь возвращая память к тому, что уже не вернешь.
Добро и зло
Добро и зло, откуда зло, если Бог творил мир «добро зело»? Как добро становится злом, а зло оборачивается добром? Этим вопросом озадачивались во все времена богословы, философы, мудрецы, писатели. Известны фраза «Благими намерения... », пословица «Не было счастья, да несчастье повезло» и незабываемое «Хотели как лучше... ».
Чжуан-Цзы: философия свободы
Чжуан-Цзы – даосский философ, который жил в IV-III веке до нашей эры. Как даос, Чжуан-Цзы противопоставляет свое видение жизни конфуцианскому. Даосизм и конфуцианство – две противоположные философии: конфуцианство учит служению и ограничению, даосизм – покою и свободе. Конфуцианство – это государство, общество, активность и «благородный муж», обеспечивающий благополучие государства, даосизм – ничем не неограниченная природа и следование ее естественному закону. Конфуцианство – это польза, даосизм – бесполезность, конфуцианство – порядок, семья, регламент, прописанный и связанный с культом предков и религией; даосизм – беспорядок, свобода, безграничность и мудрость. Конфуцианец – семьянин, даос – бродяга; конфуцианец борется за деньги и славу, даос живет в бедности и гуляет сам по себе;
Бэкон-3. Окончание
(Начало здесь и здесь) Бэкон открывает новый период одной из самых знаменитых своих картин - первым триптихом: «Три этюда у основания Распятия, 1944". Работа написана в конце войны и отражает ужасы и бедствия, которые несет война. Это был взгляд Бэкона на смерть и убийства. В то время он находился под впечатлением Пикассо и Эсхилла. Человекоподобные существа олицетворяли мстительных фурий-угрызений совести.
В доме…
В доме моем всегда тишина, только трактор шумит под окном. Фиалки страдают от солнца, и я заботливо прячу их, убирая с подоконника. Зато в доме моем на балконе цветам раздолье: свежий воздух, утренний душ и ночная прохлада. В доме моем Сашка каждое утро в четыре часа будит меня, прижимаясь своим пушистым тельцем, ласкаясь и ожидая своей порции ответной ласки.
Лондонская школа. Бэкон.
Бэкон - художник XX века, который всегда вызывает неоднозначную реакцию: от полного неприятия до восхищения. Его картины шокируют, возмущают, вселяют страх, но никогда не оставляют равнодушным. Художник меньше всего хотел нравиться публике, говоря, что ее похвала для него означала бы поражение. Фрэнсис Бэкон был очень удивлен, когда его картины стали продаваться м пользоваться спросом. «Это просто моя удача». Бэкон – художник-философ, заставляющий задумываться над вечными вопросами: «Что есть человек? Животное? А если нет, то в какой степени?» «Что есть реальность? Смерть? Рождение? Жизнь?»
Читая…
Читая Чехова: грустно, «Memento more» - и больше ничего! Все живут отдельно, своей жизнью, своей правдой, своей любовью. Приходится удивляться, что все-таки есть какие-то сцепления между людьми. Они искусственны, т.е. не от человека, а извне: от общества, от необходимости держаться в этом безразличном океане жизни, чтобы не упасть и не утонуть в нем сразу.
Разговор двух одиночеств
Разговор между ними начался только, когда они развелись. Ей уже не было нужды подстраиваться под него, а чаще молчать, ему – захватывать пространство, как обычно он делал,чтобы подчинить ее себе. Их встречи длились недолго, всего полгода, но для нее они были необходимы, потому что в разговоре она выговаривалась, выстраивая свою линию поведения и диагностируя свое поведение: если их взгляды совпадали, это было признаком ее заблуждения, если расходились, она была на правильном пути.
Любовь и привязанность
Любовь и привязанность не сообщающиеся сосуды. «За Любовь мы должны бороться, а привязанность сама борется за то, чтобы поработить нас. Любовь всегда только отдает, а привязанность всегда только берет. Любовь всегда ищет отдать себя и никогда не ищет, чтобы брать» (Симеон Афонский). За долгие шесть часов пути от монастыря до дома, она рассказала свою грустную историю: муж на девять лет младше, сын, которому все отдала, превратил ее в свою рабыню, полностью подчинив своим капризам, привычкам и распорядку. Муж после работы ложится на диван, уходит в другую комнату и смотрит американские фильмы, практически с ней не общаясь. Он живет своей жизнью, она - своей, в которой он ничего не понимает, да и понимать не хочет. Всякий раз, когда она пытается с ним заговорить, он отмахивается рукой.
Ида
Ида Рубинштейн, сомнамбула и миф, родилась не осенью 1883 года, как утверждают метрические записи Харьковской синагоги. Мифом она стала, прожив долгую, почти восьмидесятилетнюю, жизнь. Начав ее страстным желанием быть знаменитой, она закончила в монашеском уединении и безвестности, далеком от славы и шумихи. И это тоже был ее выбор. Сомнамбула – таким эпитетом наградили Иду учителя в ранней юности, настолько эта девушка была необычна как внешне, так и внутренне. Проведя месяц за строптивость в психбольнице, она выиграла битву за себя и право делать собственный выбор всегда, не оглядываясь на то, что предписывает ей традиция, родственники или религия. После пребывания в таком заточении, она быстро нашла