Tag Archives: русская архитектура
Троицкий храм. Нарышкинский стиль
Троицкий храм в Троице-Лыкове – лебединая песня «нарышкинского» стиля, который не спутаешь ни с каким другим. Родство «нарышкинских» храмов становится особенно явным, если поставить рядом храм Покрова в Филях, храм Спаса Нерукотворного в Уборах и Троицкий храм в Троицко-Лыкове. Все они построены по единому композиционному плану и в едином стиле, известном как московское барокко. Эти храмы являются своеобразными памятниками великому древне-русскому архитектору-самородку Якову Бухвостову. Ему принадлежит более двадцати сооружений, не все они сохранились, но сохранившиеся являются жемчужинами Москвы и Подмосковья.
Уборы. Храм Спаса Нерукотворного. Нарышкинский стиль
Спасов храм села Уборы относится к числу шедевров русского храмового зодчества. Он принадлежит делу рук Якова Григорьевича Бухвостова, великого русского зодчего, самородка, в простонародье именуемого Якушкой. Об архитекторе-самородке, бывшем крепостном, построившим не менее двадцати храмов, неизвестно ничего: ни когда родился, ни когда женился, ни когда умер. Вся его биография – это великолепные храмы, которые специалисты относят не иначе как к шедеврам нарышкинского стиля семнадцатого века. Вид этих удивительных по красоте храмов, увитых тонким, ажурным и разнообразным белым декором в духе традиций западного барокко на фоне красно-оранжевых стен, поражает всех, кто их видит.
Русские храмы. Владимирская церковь в Быково
Одна из самых необычных церквей - Владимирская церковь в Быково, Она уникальна не только потому, что принадлежит к романтизму и псевдоготике, которую развивал один из самых знаменитых русских архитекторов В.И.Баженов, но и потому, что храм имеет в плане форму овала или вытянутого эллипса, что никогда не практиковалось в русском храмовом зодчестве.
Храм Покрова в Филях. Нарышкинский стиль.
Храм Покрова - классический образец стиля, получившего название по фамилии заказчиков – бояр Нарышкиных. Об архитекторах зданий известно гораздо меньше, чем о их заказчиках. Поэтому стиль, в котором построены многие здания Москвы и очень немногие за ее пределами в конце XVII – начале XVII века, получил название от имени заказчиков. Иногда его называют нарышкинским, или московским, барокко, но иностранцы не узнают в храме Покрова в Филях или храме Бориса и Глеба в Зюзино свое, европейское, относя их к чисто русскому стилю. И это не случайно, потому что, придя с запада, стиль барокко был существенно адаптирован и творчески переработан, в результате чего возник совершенно новый вариант русского барокко,
Храмы России. Храм Знамения Пресвятой Богородицы
Храмы России в своей архитектуре следовали за историческими изменениями государства и по ним можно читать историю Отечества как открытую книгу. Первый из династии Романовых – Михаил – стремился следовать архитектуре досмутного времени – русскому шатровому стилю. Алексей Михайлович продолжал придерживаться в светском строительстве русского стиля, но в храмовом, согласно идеологии «Москва – Третий Рим», уже следовал древле-православному, распространенному в Палестине и Греции. Так, если летняя царская резиденция в Коломенском построена в стиле русского деревянного зодчества, то храмы и монастыри Никоновских времен – уже в стиле греко-палестинском.
Коломенская усадьба Алексея Михайловича
Коломенская усадьба Алексея Михайловича строилась в последние годы его жизни. Заложена усадьба была в 1667 году, а в 1669 была уже готова. Этот год для царя был омрачен смертью его любимой жены Марии Милославской, с которой он прожил двадцать лет и которая родила ему тринадцать детей.
Новоиерусалимский монастырь. Никоновские храмы. Окончание
(Начало здесь и здесь) Новоиерусалимский монастырь является уникальным памятником XVII века, подобного которому в мире нет. Задуман он был как образ Иерусалимского храма Господня, как икона, которая являла образ древнего Иерусалима, только не в красках, а в камне и пространстве.
Валдайский монастырь времен Никона
(Начало здесь) Валдайский монастырь – яркий пример храмового строительства, как он виделся патриарху Никону и Алексею Михайловичу. Новая архитектура должна была стать преемницей греко-византийской зодческой культуры,
Русское зодчество середины XVII века. Никоновские храмы
Русское зодчество середины семнадцатого века тесно связано с именем Никона. Никоновско-алексеевская церковная реформа коснулась не только книг, песнопений и богослужения, но и архитектуры. Идея царя и патриарха сводилась к тому, что надо возвращаться от русской православной традиции к «древлеправославной» - греческой и палестинской. В глазах Никона и Алексея Михайловича именно она была исконно-православной, а русская традиция, как отступившая от этих образцов, была по их мнению порченной. Основанием для таких выводов был, однако, вовсе не вопрос «Что более православно: – греческое или русское?», а политические мотивы: Алексей Михайлович всерьез рассматривал вариант освобождения православных народов от турецкого ига и поставления себя на царствование всех православных стран, подобно императору Константину.
После смуты. Русские храмы-3
Начало здесь и здесь Русское храмовое зодчество в послесмутное время (вплоть до патриарха Никона) продолжало традицию возведения шатровых храмов, постоянно совершенствуя, дополняя и разнообразя варианты их возведения. Это было важно для соединения разорванного исторического пространства и возрождения русского золотого периода пятнадцатого-шестнадцатого веков, в котором возник шатровый стиль. При этом надо сказать, что шатровые храмы были не только культовыми сооружениями, но и мемориальными памятниками, призванными напоминать о значимых исторических событиях в жизни русской истории. В частности, они напоминали о победе русских над иноверцами. Так случилось с Покровскими храмами на Красной площади в Москве, в родовом имении Романовых Рубцово и в родовом поместье Пожарского в Медведково.