Tag Archives: фольклор
Радуница. Со святыми упокой…Часть 1
Радуница - Пасха для усопших – связывается со вторником Фоминой недели, которая следует за пасхальной седмицей. Но мне всегда было непонятно, почему люди с таким упорством, несмотря на церковные прещения и запреты, приходят на кладбище не только в Радуницу, но и в Пасху, и в вербное воскресение, и в четверг страстной седмицы, и в четверг Пасхальной седмицы.
Вербная неделя. Народ празднует
Вербная неделя или вербное воскресенье будет завтра, но уже сегодня вечером во всех храмах будет вечернее богослужение, на котором освящаются вербочки, а у ворот храмов стоят многочисленные толпы желающих приобрести маленький пучочек священной веточки.
Благовещение Богородицы — «блаженный» день.
Благовещение Богородицы называется Второй Пасхой, настолько велик его статус в церковно-христианской традиции. Но, несмотря на этот высокий статус, связанный с именем Богородицы, во всех народных славянских традициях он считается исключительно неблагоприятным. Благовещение Богородицы почитается скорее опасным, чем радостным праздником, а многочисленные пословицы и поговорки фиксируют опасную его сторону. Например, известно, что: «На Благовещение пташечка гнезда не вьет, а девица косы не плетет».
По ту сторону. Тример.
По ту сторону жизни или просто смерть. Под таким знаком проходят первые три дня Великого Поста, наступившие сегодня, как, впрочем, и вся первая неделя, называющаяся «черной» или Тодоровой. «По ту сторону жизни» - так можно сказать про нее, очень точно и понятно. Все дни недели расписаны по названиям: первый день - чистый, второй - черный, третий – сумасшедший, четвертый – непоседа, а суббота празднуется в некоторых странах как Пасха Конская. Особое наименование получили первые три дня – «тримеренето» или просто «тример» (от греческих слов: триа - три и мера – день). В первые три дня Великого Поста человек словно умирает для жизни. Под этим же знаком проходит вся первая седмица - Тодорова.
Ни хорошо, ни плохо. Притча
Ни плохо, ни хорошо… Когда мы так говорим? Когда не знаем, как надо отнестись к тому, что с нами произошло. Но проходит время и то, что сегодня кажется плохим, завтра становится хорошим, а что кажется сегодня хорошим, оборачивается завтра обратным. И мы говорим: «Неисповедимы пути Господни». Так и есть. Ни плохо, ни хорошо, и поживем – увидим. Только так, настраивают нас мудрецы, надо относиться к тому, что случилось, каким бы хорошим или плохим оно нам не кажется сейчас. Из всего хорошего может выйти зло, и из зла может получиться добро.
Сретенье – дверь в «плохое» время
Сретенье в христианстве это, прежде всего, встреча: встреча Нового и Ветхого Завета. Но Сретенье несет и другую нагрузку, может быть, даже более важную. Сретенье - начало длительного весеннего межсезонья, получившего название «плохого» времени, открывающего дверь в пространство, несущего много неприятного, слякотного, размытого, аморфного, кризисного, из хаоса которого пересоздается новый космос и новый мир.
Праздник Сретение Господне
Праздник Сретение Господне, один из двенадцати главных праздников, который православный мир отмечает 15 февраля. На западе Праздник "Сретение Господне" больше известен как праздник «Очищения Марии» и имеет в католичестве еще одно название – «День свечей» или «Светлая обедня».
Водокрещи
Крещение в народе называлось «Водокрещи», а также «нечистыми» святками. Оно завершало страшные вечера, закрывало дверь между мирами. Оно являлось рубежом, после которого все снова становилось на свои места, люди начинали жить дальше, как жили: начинался новый отсчет времени. Крещение как пограничный день был полон особых народных поверий. Так в народе считалось, что до Крещения мир жил без креста, был тяжелым и омраченным нечистой силой. В день Крещения природа вновь освящалась Богоявлением и крест возвращался в дом в прямом и переносном смыслах. Так же, как прежде чем создать видимый мир, Бог носился над водой, так в день Водокрещи Бог вновь созидает в Единстве Отца, и Сына, и Святаго Духа новый мир:«явися, хотя всю тварь обновити
Щедруха. Окончание
(Начало) Щедруха требовала угощения, такое же как в Рождество. Угощение должно было быть щедрым, чтобы весь год для хозяев был щедрым и чтобы исполнились все величания, что пелись в щедровках. Щедровщиков считали Божьими посланниками, поэтому им оставляли от стола особую, сакральную, часть.
Щедруха
Последний вечер святых вечеров, которые сменялись страшными, назывался Васильевым или Щедрым вечером, а в народе и вовсе - Щедрухой. Вечер этот был особенным, потому что является границей: между новым и старым годом (по римскому календарю), между святыми и страшными вечерами, между новым и старым солнцем. Тройное пограничье не могло не вызывать особого значения вечера: пограничье в народе всегда связывается с чем-то необычным, неустоявшимся, размытым, переходным, неизвестным и потому страшным. Магия первого дня накладывала отпечаток на все. Раньше этот день был языческим праздником Коляды, освящавшим зимнее солнцестояние. Приходилось оно как раз на христианское Рождество. Когда же произошло крещение Руси, церковь наложила запрет на Коляду. Однако традиции и поверья никуда не делись, поскольку осталось пограничье.