Tag Archives: народные праздники
Сретенье – дверь в «плохое» время
Сретенье в христианстве это, прежде всего, встреча: встреча Нового и Ветхого Завета. Но Сретенье несет и другую нагрузку, может быть, даже более важную. Сретенье - начало длительного весеннего межсезонья, получившего название «плохого» времени, открывающего дверь в пространство, несущего много неприятного, слякотного, размытого, аморфного, кризисного, из хаоса которого пересоздается новый космос и новый мир.
Щедруха. Окончание
(Начало) Щедруха требовала угощения, такое же как в Рождество. Угощение должно было быть щедрым, чтобы весь год для хозяев был щедрым и чтобы исполнились все величания, что пелись в щедровках. Щедровщиков считали Божьими посланниками, поэтому им оставляли от стола особую, сакральную, часть.
Щедруха
Последний вечер святых вечеров, которые сменялись страшными, назывался Васильевым или Щедрым вечером, а в народе и вовсе - Щедрухой. Вечер этот был особенным, потому что является границей: между новым и старым годом (по римскому календарю), между святыми и страшными вечерами, между новым и старым солнцем. Тройное пограничье не могло не вызывать особого значения вечера: пограничье в народе всегда связывается с чем-то необычным, неустоявшимся, размытым, переходным, неизвестным и потому страшным. Магия первого дня накладывала отпечаток на все. Раньше этот день был языческим праздником Коляды, освящавшим зимнее солнцестояние. Приходилось оно как раз на христианское Рождество. Когда же произошло крещение Руси, церковь наложила запрет на Коляду. Однако традиции и поверья никуда не делись, поскольку осталось пограничье.
Святые и страшные вечера. Ч.3. Гадание
Раз в крещенский вечерок Девушки гадали: За ворота башмачок, Сняв с ноги, бросали; Снег пололи; под окном Слушали; кормили Счетным курицу зерном; Ярый воск топили; В чашу с чистою водой Клали перстень золотой, Серьги изумрудны; Расстилали белый плат И над чашей пели в лад Песенки подблюдны. (В. Жуковский, "Светлана") Конечно же, ни одно Рождество не обходилось без гаданий, как ни боролась с этим церковь, победить языческий обычай она не смогла. Помню, я за это же была отлучена от причастия, хоть и не на шесть лет, как предписывается Шестым Вселенским собором, но все же.
Вечера святые и страшные. Ч. 2 Страшные вечера.
Коляда ты, коляда, Заходила коляда, Записала коляда, Государева двора, Государев двор среди Москвы, Середь каменной. Кумушка-голубушка, Пожертвуйте лучинки На святые вечера, На игрища, на сборища… Так в народе встречали Рождество и Колядки. Колядование было неотъемлемой частью Рождественских праздников. Как противостоящее славлению, в народе оно называлось «заваливанием» или страшными вечерами. Случаются страшные вечера дважды: в ночь на Рождество и в Новый год.
Вечера Святые и страшные. Ч. 1. Вечера Святые.
Рождество таинственно и, как всякое таинственное, связано со страшным и даже жутким. Пограничное время, время между двумя мирами, которое в народе всегда обыгрывалось как особое: когда одновременно открываются врата небесные и вход в подземный мир. Время встречи трех миров: небесного, земного и подземного. Время чудес и одновременно разгула всякой нечисти; время встречи прошлого, настоящего и будущего. Двенадцать святых дней - с Рождества до Крещения, "от звезды до воды". Пост и коленопреклонения в эти дни строго запрещались. Рождественские праздничные дни делились на две половинки: белую – святую, и черную – страшную. Первая – святые вечера - время чудес, исполнения желаний, прощения обид и милосердия, воспоминания старших о предках, о прошедшем годе и чинный праздничный стол во главе с хозяйкой - Большухой. Это первый и главный семейный праздник, к которому начинали готовиться задолго до его наступления. У сербов, например, с 19 декабря, дня зимнего Николы.
Народный праздник Введеньё. Видеорассказ
4 декабря вместе с праздником Введеньё наступало время зимних ярмарок и народных гуляний. Текст Тины Гай Озвучивание и видеозапись Марии Баженовой
Введеньё — народный праздник
Введеньё пришло, Зиму в хату завело, В сани коней запрягло, В путь-дорожку вывело, Лёд на речке вымело, С берегом связало, К земле приковало, Снег заледенило, Малых ребят,красных девчат На салазки усадило В этом народном песнопении – вся суть народного праздника Введения . В нем даже нет намека на богословский смысл праздника, а длинное название укорачивается до простонародного «Введеньё»: простого, необычного, прилаженного к жизни и ее ритму.
Третья Пречистая
Скоро, девушки, Покров, Скоро нам гуляночка, Скоро-скоро заиграет Милого тальяночка!» Много ли у нас в светской жизни добрых праздников, связанных с человеческим теплом и женским предназначением? Раз-два, и нет. Восьмое марта, да день матери (который не все-то и знают, когда он). Помню, как за границей удивлялись нашему так «любимому женскому дню». «Есть день матери, знаем, а восьмое марта – это что?»
Вторые осенины — осенние святки
Рождество Богородицы - праздник, открывающий праздничный ряд нового православного года. Он, как и все остальные христианские праздники, имеет в народном сознании свои приметы и свои особенности. Православие, пришедшее на смену язычеству, не смогло окончательно победить и после тысячелетней борьбы вынуждено было сменить тактику: перейти от прямого запрещения язычества к его «воцерковлению» и «обоживанию». Сегодня все христианские праздники несут на себе «языческие отметины» и тесно переплелись с народными верованиями и превратились в церковно-народные.