Макс Эрнст. «Искушение святого Антония» (1945)

(Начало здесь) Мое обращение к Богу было долгим и мучительным, с провалами, искушениями, голодными обмороками, стремлением как можно быстрее покорить то, что покорить удается только избранным единицам, где от собственных усилий мало что зависит: "Вера вместо дел...", а веры-то как раз каждый раз и не хватает.

Но к этому я пришла значительно позднее. А поначалу все начала делать, как и обычно, со страстью и энтузиастом, которые вскоре сильно поизносились и потускнели. Но пока я самоуверенна, полна надежд, что мое обращение к Богу будет усыпано розами и смогу всё одолеть...

03 декабря 1998 г. Человек – существо искусственное. Что для естества хорошо, то для Человека плохо! Обрезание травы, деревьев, кустарников и даже человеческой плоти происходит в соответствии с какой-то идеей. Должна быть идея жизни, чтобы происходящее обрезалось под нее. Лучше плохая идея, чем никакой или лучше никакой, чем плохая?

04 декабря 1998 г. Бог, Бог, Бог - в себе. Ильин - об этом, но казенно и научно, по-интеллигентски. Не вдохновляет.

Микеланджело Буонарроти «Мученичество святого Антония» (1487-1488)

07 декабря 1998 г. Сначала нужно сделать шаг, вызвать на себя этот мир и, получив удар, скорректировать свои действия. Так учатся понимать мир. А понимать – значит чистить линзы внутренних очей, в том числе и от розовых слюней. Была жизнь классическая: все понятно, предданО, были готовые формы. Пришла жизнь не-классическая, жизнь без готовых форм и готовых ответов, без прототипов. И как в ней найти смысл?

14 декабря 1998 г. В церкви чувствовала себя так же, как перед партийными боссами на партсобрании: страх наказания и изгнания, а так хочется быть причисленной! Ушла. Это воспроизводство партийно-религиозной машины, не Бога. Нельзя так бояться Бога. Ему нужно доверять. А бояться надо тех, кто мыслит себя представителем партии Бога. Это симптом ненормальности, кто бы что ни говорил.

21 декабря 1998 г. Читаю философские тексты, священные книги, думаю. Кажется - ничего не делаю в смысле активизма. И вдруг, когда надо что-то сделать практическое, оно делается как бы само собой, легко и без напряжения. Тяжело там. Здесь - все получается само собой. Важно то, что "ДО" опыта. Сколько накопил "ДО", столько и выдал после.

Поль Сезанн. «Искушение святого Антония» (1867-1869)

25 декабря 1998 г. Сначала жить, потом – мыслить. По Канту: сначала действовать с точки зрения практического разума, потом – включать мышление. Теоретический разум – это посюстороннее мышление, практический – потустороннее. А не наоборот, как обычно думают. Теория – это наука, опыт – Дух.

Практика - осознанная нравственность. В этом смысле теории без практики нет. Они – одновременны. Хорошая теория – всегда практика. Для теории необходим практический разум, для практического разума – теория не обязательна.

02 января 1999 г. Связь = отношение. Не А, не Б, а их взаимодействие. Отношение – это ДУХ взаимодействия. Как только вступаешь в отношения с кем-то, одновременно  устанавливаешь и пределы, очерчивая вокруг себя границу, кристаллизуясь в ее пределах. Вне отношений человек свободен в выборе. А в Боге? Там Он  о-пределивает, Он обрубает ненужные связи.

Ян Мандейн. «Искушение святого Антония» (после 1530)

03 января 1999 г. Рождаясь биологически, рождаешься всегда в со-бытиЕ, начинаешь жить по законам мира, входя в его круг. Рождаясь духовно, рождаешься в БытиЕ, в Пустоту, в Уединение и начинаешь жить тоже по законам, но другим. Человек никогда не есть сам по себе. Два противоположных пространства жизни: жизнь–со-бытиЕ - как жизнь с другими, и жизнь – бытиЕ, как жизнь с Богом. Странно. А их соединение - что это такое и возможно ли оно?

22 января 1999 г. Ритм священных текстов замедлен, требует медленного чтения. Мирские тексты – борзЫе, много необязательных, легких, случайных слов. Мирские тексты могут быть и у священнослужителей, например, у дьякона Андрея Кураева. Много тщеславных, книжных ссылок. И становится скучно: ни философ, ни богослов, ни священник. Ни то, ни сё.

Маттиас Грюневальд. «Искушение святого Антония» (с 1506 по 1515)

06 февраля 1999 г. Опять накопилась усталость. Вчера приехала из Казани с семинара по Бизнес-плану. Выдержала атаку в три дня. Заповедник советских и партийных работников – директора училищ.

Со всеми замашками совков. Ни совести, ни чести, ни достоинства, ни самоуважения. Все живо. Казань осталась Казанью: грязной, мрачной и мусульманской.

Только реклама западная, которая не меняет облика ни на йоту! Так и Россия: за последние десять лет только нашлепки появились импортные, а вся суть – советская – так осталась.

Все живо: и Сталин, и Ленин, и Брежнев. Все осталось на месте. Только эти «бояре» получили еще и рынок в удел, как средство личного обогащения.

19 февраля 1999 г. Пятый день строгого поста. Есть не хочу, жутко болит голова, голода почти не чувствую. Стало «заносить» в сторону, начала спотыкаться на ровном месте, почти падать, язык заплетается, уши закладывает, как в самолете.

Если хочешь преодоления, совсем не надо ждать внешних толчков (любви, развода, диссертации). Можно все это устроить самому себе в любое время, например, во время постов.

И будет тяжело, но преодоление испытания даст внутреннее чувство уверенности: «Я сделал это!», «Я победил себя!», «Я могу!». Вот этого хочу добиться. Чувства радости от победы над собой, своим телом, своими желаниями, своими страстями. В жизни всегда есть место подвигу…

(Продолжение следует)

Тина Гай