В поисках мира и душевного покоя

Продолжение. Начало см. 

Третий ряд иконостаса - Деисусный, самый главный. Напротив Богородицы, за Иоанном Крестителем, изображается архангел Гавриил, принесший весть о Боговоплощении.

Таким образом, в ряду повторяется сцена Благовещения.Напротив Иоанна Крестителя – архангел Михаил, олицетворяющий духовное воинство. Он, так же как Иоанн Креститель, возглавляет воинство в борьбе с духом зла.

Далее за архангелом Гавриилом изображается апостол Павел, а напротив Иоанна Крестителя апостол Петр. Петр и Павел – основоположники новозаветной церкви. Далее по ряду, если храм большой, изображаются апостолы, святые отцы и учителя Церкви, русские первосвятители. Могут быть изображены и другие святые, в зависимости от размера и богословской идеи храма. Читать далее

Начало. Итак, в предыдущих текстах мы говорили о том, что иконостас – это одна большая икона, свидетельствующая о Царстве Небесном и истории церкви, одна большая проповедь.
Иконостасы бывают разные, как по величине и величию, так и по составу. Но принцип построения иконостаса  остается один – свидетельствовать о мире невидимом, о присутствии его в алтаре на каждом богослужении, и в то же время это граница постоянного, Божественного, мира и мира человеческого, преходящего.

Изменение иконостаса свидетельствовало о том, в какую сторону изменялась литургическая жизнь прихода. Когда жизнь верующих оскудевала, иконостасы становились более пышными и нарядными.

Так, например, иконостасы, построенные в Петровские времена  (Казанский, Исакиевский, Петропавловский соборы, другие петербургские храмы), делали акцент не на содержании, а на его архитектуре.

Тогда иконы в иконостасе занимали места все меньше и меньше, но все, что их обрамляло – столбики, горизонтальные перекладины, резьба и позолота - становились все больше и больше, являясь дорогими рамками для икон. Оживление духовной жизни сопровождалось, как правило, снижением высоты иконостаса и уменьшением его внешней красоты. Читать далее