Как-то собрались души на совещание перед воплощением на Землю. И вот Бог спрашивает одну из них: "Зачем ты идешь на Землю?" - "Я хочу научиться прощать".
"Кого же ты собираешься прощать? Посмотри, какие души все чистые, светлые, любящие. Они настолько любят тебя, что ничего не могут сделать такого, за что их нужно прощать".
Посмотрела Душа на своих сестричек, действительно, она их любит безусловно, и они ее так же любят! Пригорюнилась Душа и говорит: "А мне так хочется научиться прощать!"
Давно болит и возникает один и тот же вопрос: «Почему так тяжело в православной среде?» Идешь как по минному полю. Слева и справа, спереди и сзади – бомбы-упреки. Слово лишнее скажешь – обвинят в неправославии, под благословение подойдешь – грубо отошлют, личное мнение выскажешь – заклеймят, лишний вопрос задашь – зашикают.
В православном богослужении нет ничего лишнего. Алтарь, храм, притвор, действия священнослужителей – все имеет смысл, не только телесный, физический, но и символический.
Иконостас (в переводе - «место для поставления икон»), как неотъемлемая часть православного храма, тоже имеет богослужебное назначение, а значит, явные и скрытые смыслы, заложенные в него по умолчанию.
14 октября православная Русь отмечает Пресвятой Богородицы.
Есть множество икон, повествующих о событии, в честь которого учреждён . Смотрите и слушайте рассказ старинной новгородской иконы конца 15 века.
Икона Покрова.
Революция девяностых ввела нашу жизнь в возможность мыслить и выбирать, значит - в общемировой философский контекст. В этом - ее ценность. Не в рынке и товарно-денежных отношениях, а в том, что она расширила горизонты порождения абсурда, при наличии которого можно начать жить осмысленно.
Неумение жить в условиях абсурда – главное, с чем не смогло и не может справиться поколение советских интеллигентов, а справившиеся – утратили интеллигентность, превратившись в средний класс. Отсутствие опыта жизни в условиях неопределенности и неспособность находить смысл в неопределённом мире – основная беда поколения, выросшего в условиях тотальной определенности.
В ход идет всё: религия, самоубийство, водка, наркотики, блуд, деньги, власть. Лишь бы забыться и обхитрить…не смерть - жизнь. Свобода превратилась в самое большое наказание. Абсурд - это отсутствие логики и рациональности, данной извне. Абсурдно с человеческой точки зрения многочасовое стояние, многодневные посты, ночное бдение, добровольное отшельничество и молчание.
Абсурд значим только для био-человека, только он им мучается. Монах не мучается абсурдом. Он для него критерий истины. Нет абсурда, нет жизни. Абсурд – обязательное условие и критерий истины. В нем - парадокс мышления и жизни.
Закон – новый инструмент введения определенности, с которой при советской власти рождались и умирали. Очередная попытка увести от абсурда как критерия истины, сути и правды жизни в искусственный рай законности и порядка. Закон - заменитель истины и любви. Одно исключает другое.
Есть закон, значит, нет любви. В любви – нарушение законов: разбойник становится праведником, блудница – святой, мытарь – апостолом, слепой – зрячим, хромой – стройным, больной – здоровым. По вере, по благодати, по любви.
Корни нелюбви русского к закону – в его религии. Насаждение юридизма означает отказ от веры отцов (как бы и кто бы ни клялся в любви и преданности православию) и, что еще хуже, отказ от шанса научить жить и преодолевать абсурд жизни наших детей.
Однажды в коконе появилась маленькая щель, случайно проходивший человек долгие часы стоял и наблюдал, как через эту маленькую щель пытается выйти бабочка.
Прошло много времени, бабочка как будто оставила свои усилия, а щель оставалась все такой же маленькой.
Казалось, бабочка сделала все, что могла, и что ни на что другое у нее не было больше сил. Тогда человек решил помочь бабочке: он взял перочинный ножик и разрезал кокон.
Бабочка тотчас вышла. Но ее тельце было слабым и немощным, ее крылья были неразвитыми и едва двигались. Человек продолжал наблюдать, думая, что вот-вот крылья бабочки расправятся и окрепнут и она сможет летать. Ничего не случилось!
14 октября большой и любимый праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Как возник этот , почему он отмечается ... об этом наш рассказ.
Вот и второй суд по делу прошел. Освободили (условно!!!) одну из участниц – Самуцевич. Но это решение оставляет больше вопросов, чем ответов.
Почему условно, если она вообще не участвовала в этой акции, т.е. преступление не совершала? Что разве раньше суд не знал, что она не участвовала в этой акции? Об этом говорили: ее отец; свидетель-охранник, отнявший у нее гитару и выставивший ее из храма; адвокаты.
Почему не приняли во внимание факт явной невиновности? И если суд по такому явному факту невиновности подсудимой выносит неправомочное решение, то что говорить об обвиняемых по более серьезным и действительным преступлениям!?
Где презумпция невиновности? Ее что – отменили? Почему заведомо не виновная оказалась за решеткой и только со второго захода, после ее отказа от адвоката, поставившее, кстати, под сомнение репутацию Самуцевич, было принято решение об ее условном наказании? Некоторые из профессионалов даже говорили, что это умышленное затягивание процесса, поскольку здесь замешаны большие деньги, в том числе и деньги запада.
Почему произошел раскол группы? Внешний ли он или имеет внутренние причины? Повлияло ли на решение суда высказывание Медведева о несоразмерности наказания? И решили «откупиться» малой кровью? А высказывание Путина котируется на политической бирже выше?
Словом, ничего не ясно. Все только начинается. . "Акция была не религиозная, политическая ", - это их слова. Но именно поэтому они сейчас там.
Тина Гай.
Перед нами новгородская икона Покрова конца 15 века, ставшая образцом для икон праздника в 16 и последующих веках. (Чтобы увеличить изображение щёлкните левой кнопкой мыши по рисунку)
Она несет в себе не только сюжет явления Богородицы Андрею Юродивому, но историю формирования иконографии праздника в течение нескольких веков.
В частности, в центральной нижней части иконы мы видим образ монаха, поэта и певчего Влахернского храма Романа, которого в ранних изводах Новгородских икон Покрова не было.
Лувр - Эрмитаж, Орсе - Русский музей, дворцы, парки, памятники, некрополь, чистота, ухоженность. Стриженные по последней моде деревья, кусты и газоны, тысячи тюльпанов, пруды, фонтаны, золото куполов! Душа поет и радуется. Снова в Париже!
Здесь восхищаются, улыбаются, пьют пиво, ходят в театры и на концерты англичане, французы, испанцы, итальянцы… Все флаги в гости к нам, как и хотел великий преобразователь.
Но стоИт его детище одиноко среди настоящей России, которая так и не приняла Петра творение, даже через 305 лет. Парадная триумфальная арка. Праздник, который всегда не с тобой, потому что искусственный.
С тобой - провинциальные русские города, брошенные дома и спившаяся деревня всего в 150 километрах от города. Деревня, в которой четверо детей на всё поселение, старший из которых приносит сообщение, что на будущий год его не будут обучать в пятом классе, т.к. нет учеников его возраста.
На каждые десять жилых домов десять заброшенных и разграбленных, на ночь превращающиеся в ночлежные дома для алкоголиков, наркоманов и бомжей. Еще десять - сожженных в пьяном угаре и бессильной злобе. Но штрихом и маленькими росточками здесь возникают зеленые островки новой жизни.
Вот семья с маленькими детьми вернулась после 12 лет бегства в Германию снова в Россию. Рядом с ними строит дом русский, живущий в Прибалтике. Еще рядом - наживающий добро новый русский предприниматель, нашедший здесь золотую жилу в виде пахнущих свежим лесом срубов бань и домов для городов и деревень.
Россия оживающая, пахучая. Она возрождается как феникс, следуя естественным законам жизни, пробиваясь сквозь грязь и вонь, сквозь навоз жизни и советского наследия: кто выживает, кто наживает, кто отживает. Жизнь, как она есть, органичная и органическая, сама себя вытаскивающая за волосы, с неустроенностью и сором, из которого только и вырастают города-праздники, которые потом будут всегда с тобой. Но только потом, сначала - это.
Тина Гай.
Спешите подписаться на рассылку "Поэзия православных праздников", и вы сможете рассказать своим детям, внукам, друзьям всё о православных праздниках.
Giorgos Soilemezidis (1)