Часть 1. Владимир Печёрин

«Если судьба не отпустила нам таланта быть знаменитым, то почти всегда есть возможно делать дело, которое приносит пользу".

Этот эпиграф Чижов поставил к своей первой юношеской переводной работе о паровых машинах, мистически сделав его прологом и эпиграфом  к своей жизни тоже. А позднее, в дневнике, еще раз уточнит: “Девиз мой: дело, после него — дело и после всего — дело; если есть дело, оно меня сильно радует”.

Так под лозунгом дела прошла вся его жизнь, а вместе с ней сформировалась и жизненная позиция, и умонастроение, и судьба.

Федор Васильевич – замечательная личность в русской истории, прямая противоположность Печёрина. Он был чуть младше и родом из русской дворянской семьи, правда, бедной, но со священническими корнями. Дворянство отец  семейства Федора получил после многолетней службы на поприще образования, учителя истории, мифологии и философии. Дослужился отец до класса, давшего ему право на потомственное дворянство.

Федор навсегда сохранил память о своем родовом гнезде, став убежденным славянофилом и даже старообрядцем, в отличие от западника-Печёрина, на знамени которого было начертано «свобода личности, независимость и справедливость». Образ делового человека, крепкого купца и крупного промышленника-буржуа настолько стали сущностью Чижова, что глядя на его портреты безошибочно можно сказать, чей это лик.

Воспитывался Федор Васильевич в строгих православных традициях, с четкими нравственными ориентирами, которые стали главным мерилом всей его последующей жизни и деятельности. Нравственность и подённый труд - два столпа, на которых Чижов выстроил свою судьбу. Деньги, большие деньги, стали только результатом воплощения этих принципов. В положительном смысле личность Чижова настолько выигрывает в сравнении с теперешними бизнесменами, на вратах которых прибиты совсем иные щиты, что даже смешно их сравнивать.

Путь Чижова был не менее тернистым и извилистым, чем путь Печёрина. Как и Печёрин, он был замечен еще в студенчестве и, как блестящего студента, с дипломом кандидата наук его, по окончании Петербургского университета, оставляют на кафедре прикладной математики преподавателем. Через 4 года он защищает магистерскую диссертацию и становится профессором.

Интересно, что в первый год преподавания Чижов был настолько беден, что ему пришлось на первое занятие прийти в студенческой форме, чтобы выглядеть хоть как-нибудь прилично. Это было настолько не комильфо, что преподаватели скинулись и выделили ему сумму на приличествующий преподавателю костюм. Так начался его путь от бедного преподавателя в миллионеры, превращения в крупного финансиста и промышленника.

В год защиты диссертации Чижовым Печёрин, с которым он сдружился в кружке Никитенко, оставил Россию и писал Чижову из-за границы, чтобы он согласился участвовать в американском проекте: уехать и организовать в Америке свою коммуну. Чижов, однако, наотрез отказался, сказав, что его все устраивает и менять свою жизнь он не желает. Надо заметить, что его взгляды не были столь радикальными, как у Печёрина. В его дневнике есть восторженная запись о Николае I, которым он восхищался и даже любовался. Отказ был естественным.

Чижов стал усердно заниматься наукой. Однако через девять лет он резко меняет математику на искусство и уезжает вместе с богатым украинским семейством Галаган, в котором жил его воспитанник, в Италию. Он рассчитывал, что им будет написана всемирная история искусства. Однако, кроме нескольких статей по искусству, ему ничего сделать на этом поприще не удалось. В конце концов, когда ему было 45, он оценивает этот путь, как сбой в жизни.

Но в Италии он сближается с русскими художниками Ивановым, Бруни, Айвазовским, Моллером, гравером Иорданом, а также с Гоголем, к которому относился в годы его преподавания  в университете несколько свысока, т.к., в отличие от Чижова, Гоголь попал в университет по протекции Жуковского и Пушкина. Так постепенно Чижов входит в круг русской богемы. Он стал печатать статьи о некоторых художниках и уже тогда помогал многим из них.

Однако, самое главное в жизни Чижова было впереди. В Италии он сближается со славянофилами и староверами. Эти встречи становятся определяющими в его последующей жизни. Началось все со знакомства через Гоголя с Языковым, у которого были родственники в кругу славянофилов: его сестра была замужем за А.Хомяковым, известным русским богословом и философом.

Потом в течение трех лет были путешествия по славянским землям: Истрии, Далмации, Черногории, где его, как русского человека, очень тепло принимали. Там он искренне проникся славянским вопросом, стал славяноманом, помогал бедным православным храмам, закупая на свои средства священную утварь. В славянстве он стал видеть зарю нового человечества и его возрождение.

Он отрастил бороду, постригся под кружок, стал похож на купца и раскольника-старовера. И внутренне он полностью принимает  их идеологию жизни. В Петербурге, знавшие его как преподавателя, очень удивлялись  внешней перемене Чижова, считая это игрой в славянство. Позднее он сойдется со многими крупными промышленниками-староверами: И.Морозовым, его сыном  Саввой Морозовым, который после смерти Чижова станет его душеприказчиком, Мамонтовым, Третьяковым и др..

По возвращении в Россию, где его заподозрили в подготовке славянской революции, Чижова арестовали. Две недели его содержали в Петропавловской крепости, а потом сослали на Украину, запретив ему селиться в обеих столицах. Поскольку Чижов к тому времени остался почти без средств, он начал в ссылке, в местечке недалеко от Киева, свою первую предпринимательскую деятельность: решил разводить шелкопряда и выпускать русский шелк.

До некоторой степени ему это удалось: он покупает небольшой домик, окапывает его рвом, разводит сад для шелкопряда, нанимает нескольких работников и пробует привить шелковое заведение крестьянам, бесплатно раздавая червяков-шелкопрядов. Он начинает интересоваться философией и закаляет свою силу воли. Так прошло 10 лет. Результат того периода – две медали и книга по шелководству, сильная воля и окончательная решимость начать делать дело: искусство он рассматривает как сбой и баловство.

После ссылки, в 1857 г., он возвращается в Москву. Здесь уже влияние староверов и купцов становится для него определяющим. Ему уже 46, жить оставалось двадцать лет. И он с головой уходит в работу, в реализацию социально-экономической программы купцов и славянофилов. Купцов он рассматривает как наиболее близкий народу слой, как людей, готовых работать до седьмого пота. Отныне он посвящает свою жизнь купечеству. Так закончились мечты о всеславянстве.

Он становится редактором журнала «Вестник промышленности», потом – приложения к нему «Акционер». Начинает активно сотрудничать с крупными промышленниками: В. К. Крестовниковым, И. Ф. Мамонтовым, П. П. Малютиным, С. М. Третьяковым, А. И. Кошелевым, Т. С. Морозовым, И. А. Ляминым, К. Т. Солдатенковым, В. А. Кокоревым и другими.

Чижов начинает активно продвигать проект по строительству железной дороги от Москвы до Сергиева Посада. Нужна была железная воля и дипломатия, чтобы сломать российские стереотипы о неполезности дорог к местам паломничества. Она у него была. Уже через 4 года дорога начала действовать. Монахи Сергиево-Троицкой Лавры были глубоко признательны Чижову. Потом  дорога будет продлена до Ярославля.

Чижов начинает активную протекционистскую политику в пользу национальной промышленности и отказа от иностранного капитал. Он пишет записку Александру II о необходимости реорганизации системы управления промышленностью и торговли, которую категорически отклонили в Комитете финансов. Но он не сдавался.

Он использует общественность и СМИ в давлении на правительство. Активно защищает свободу частной собственности, выступает против крепостного права и сословной системы, за право предпринимателей участвовать в политическом и хозяйственном управлении России, за прогрессивную шкалу подоходного налога, за учреждение купеческих съездов, за сеть железных дорог, за создание частных акционерных кредитных учреждений и так далее и тому подобное.

Он создает план по выкупу иностранного капитала, который был вложен в железные дороги России. План удается. Но прибыль учредителям должна была пойти только через 18 лет. Это означало, что лично он ее  никогда не увидит. В 1867 г. открывается первый купеческий банк. Его приглашают туда работать. Потом он создает «Купеческое общество взаимного кредита» и становится крупным финансистом. Он не любил деньги и постоянно вкладывал их в дело, считая, что деньги, если остаются на руках, губят человека.

Он выступает за развитие глубинки и включение ее во внутренний рынок России. Мечтает возродить идею Ивана Грозного о столице России в Вологде. Для этого он начинает вкладывать в развитие северных земель, Мурманска и Архангельска. Создает «Товарищество Архангельско-Мурманского срочного пароходства», вкладывая туда все свои средства. Дело шло тяжело и только после смерти основателя оно встало на ноги.

Чижов был меценатом, его благотворительность была широко известна. Он помогал всем, кто к нему обращался, но не любил тех, кто относился к делу спустя рукава. Он так и не женился. Говорят, что у него была внебрачная дочь, мать которой умерла при родах. Поэтому после смерти он оставил завещание, в котором весь свой капитал (около 10 млн. рублей) направлял на развитие народного просвещения и медицины.

На эти деньги в его родной Костроме было открыто 5 технических училищ и родовспомогательная больница. Он добровольно стал душеприказчиком Н.В.Гоголя, занимаясь выпуском его собрания сочинений и отправляя все вырученные деньги сестрам Гоголя, жившим только на эти сборы. Ему планировали поставить памятник, но не успели: грянула революция.

Таким был визави Владимира Сергеевича Печёрина. И кто из них был больше русским? Никто не ответит однозначно.

(Окончание следует)

Тина Гай.