Князь Петр и княгиня Феврония
Петр и Феврония, благоверные святые князья, память которых совершается 8 июля, стали именем праздника любви и верности. Он установлен в 2008 году по инициативе Светланы Медведевой. Она же предложила сделать символом праздника ромашку. Однако это светская сторона праздника, которая постепенно обрастает всеми атрибутами официоза.
Но в древности все было не так. Князья на Руси стали почитаться в народе первыми (вспомним Бориса и Глеба), но особенно это стало очевидным в монгольские времена – XII-XIII век. Однако к концу XV века эта тенденция прервалась. Князей, и вообще мирян, перестали причислять к лику святых, канонизировать стали священнослужителей и монахов.
Александр Простев. Святые благоверные князья Петр и Феврония
В монгольские времена князья были единственными защитниками народа, олицетворением подвига любви и служения своей родине. Но сведений о большинстве князей до нашего времени не сохранилось, а если и дошли, то в очень кратком и неполном виде. Петр и Феврония относятся к числу тех князей, о ком сведения, хотя и очень краткие, но все-таки дошли.
О Петре и Февронии известно то, что они княжили в Муроме в течение четверти века – с 1203 по 1228 год. Их житие не рассказывает ни о детстве супругов, ни о том, кто их родители. Упоминается только, что Петр – второй сын князя Юрия Владимировича Муромского и что он вступил на престол в 1203 году.
А.Простев. Святой князь Петр
Феврония – дочь крестьянина-бортника из Рязанской деревни. Полюбив друг друга, князь Петр и ставшая его женой Феврония оставались верными друг другу до последних дней своей жизни и умерли вместе – восьмого июля. Этот день сегодня стал всероссийским днем любви и супружеской верности.
Художник Ольга "Святая Феврония"
Служба, посвященная святым, прославляет их как чудотворцев, называя Петра блаженным, Февронию премудрой, а вместе – пресветлой двоицей, милостью и молитвами Богу угодившими и по смерти своей неразлучно пребывающими в едином гробу.
Петр прославляется как храбрый воин, победивший змея, а Феврония как мудрая, смиренная и хранящая благоверие. «Сирот и вдовиц заступницы, и в бедах необоримые помощницы, и всех притекающих к вам пристанище небурное, и нелестное утешение сущих в грехах, сохраняйте отечество наше», - так молятся благоверным на службе.
А.Простев. Князь Петр и княгиня Феврония
В их житии нет аскетических подвигов, Петр и Феврония полны человеческой доброты и смирения. Их благочестие проявляется прежде всего в любви, нищелюбии, заботе о слабых и сиротах – вот главные их добродетели. Они готовы пожертвовать властью ради ближнего своего, что и отразилось в сказочной легенде о святом князе Петре и его жене княжне Февронии.
День памяти о русских святых Петре и Февронии и их канонизация произошла по решению Московского собора 1547 года, а краткое житие включено Димитрием Ростовским в сборник житийных сказаний. Но еще до прославления Петра и Февронии в шестнадцатом веке, в Муроме ходили народные сказания и легенды о благоверных святых, что нашло отражение в посвященной им службе.
Икона "Сятые благоверные князь Петр и княгиня Феврония"
Черты благочестивой пары постепенно обрастали сказочными подробностями, вылившимися в «Повесть о Петре и Февронии», ставшей одной из самых любимых в народе сказаний. Однако митрополит Московский Макарий не стал включать ее в свой сборник жития святых, поскольку она имел явные черты народных сказок, которые не могли претендовать на строгое житие: то, что привлекало народ, не могло устроить церковные требования. Повесть переписывали от руки бесконечное количество раз, передавая ее из рук в руки.
Но сегодня в соответствии с новыми реалиями повесть не столько прославление любви к своей малой родине и русской земле, не прославление подвига социального служения благоверных народу и выражение заповеди любви, сколько гимн семейной любви и верности, где женская мудрость и смирение - высшая добродетель жены, а мужская храбрость и преданность – честь и достоинство мужчины.
А.Простев. Князь строит храмы. Княгиня заботится о старости
Сама повесть действительно читается как народная сказка, в которой рассказывается как Петр, не будучи еще властителем Мурома, вступил в неравный бой со змием, который насиловал жену брата Павла, представая в глазах постороннего в его облике. Во время убийства змея на Петра попала его кровь и он заболел проказой. Никто не мог вылечить юношу, а ему становилось все хуже и хуже.
Однажды кто-то сказал, что есть такие целители в земле Рязанской. Отправившись туда со своей свитой, он узнал о бедной девушке Февронии, мудрой, прозорливой и смиренной, которая согласилась вылечить его, если князь придет к ней. Но при одном условии – он должен взять ее в жены. Но, понимая, что князь вряд ли возьмет в жены себе не ровню, она пошла на хитрость.
А.Простев. Встреча Князя Петра и Февроньи
Как Феврония и предполагала, князь не сдержал своего слова, не женился на ней и уехал к себе на родину, но одна только оспинка, которую оставила девушка, чтобы князь не смог отказаться от своих слов, вернула его к ней обратно, потому что тело снова покрылось проказой. Она его простила, они поженились и уже вместе вернулись в Муром.
Художник Ольга "Венчание Петра и Февронии"
Брат Павел вскоре умер и Петр вступил в права престолонаследия. Но здесь поднялись на Февронию жены бояр, не желавшие видеть в лице простолюдинки первую леди. Они настроили против нее своих мужей, которые потребовали от Петра отказаться от жены или уехать вместе с ней из города. Петр, встав перед выбором – власть или семья, выбрал семью. Феврония тоже просила у бояр только одного – своего мужа. Вместе они уехали из Мурома.
Что Бог соединил, то человек да не разлучит: нашептывание бояр против Февронии
Но после их высылки, в городе началась борьба за власть, многие пошли с копьями и ружьями друг на друга, тогда оставшиеся мужи срочно выехали к Петру просить его вернуться и править городом, как и прежде. Князь вернулся и еще долго правил, пока не наступило время покинуть этот мир. Тогда они оба решили принять постриг с новыми именами Ефросинья и Давид, а через какое-то время вместе преставились.
А.Простев "Осенние листья"
Чувствуя приближение смерти, супруги сделали себе совместный гроб, в котором была тонкая перегородка между их телами. Но жители решили по своему: поскольку Петр и Феврония были монахами, то они решили похоронить их отдельно. Однако на утро после похорон их обнаружили вместе в том гробу, который себе сделали супруги еще при жизни.
И умерли они в один день и час
Так их мощи лежат и сегодня вместе - в женском монастыре г. Мурома. В честь святых поставлено множество памятников: Муроме, Ижевске, Омске, Архангельске, Абакане и в других городах, а восьмое июля объявлен всероссийским днем любви.
Тина Гай
nadilel (3)
Игорь Гера... (3)
Елена (2)
Lilly (1)
Абрам (1)
Александр (1)
Александр ... (1)
Алексей (1)
Дмитрий (1)
Елена Шипи... (1)
Возможно. Здесь каждый вправе додумывать, поскольку это — сказание, легенда, а не документальная история.
не думаю, что Февронья диктовала условия из самолюбивого намерения стать княгиней. При ее мудрости и вере она скорее понимала, что такой брак — для нее крест не из легких. Но возможно что в молитвах ей было дано пророческое видение неизбежности такого союза.
Про детей Петра и Февронии я нигде не встречала, хотя комментаторы говорят, что у них были дети. Но то, что некоторые белые священники живут с матушками как брат с сестрой — это довольно часто случается в истории православия. В настоящей жизни, думаю, все-таки скорее редкость и исключение.
Да, православный брак не считает обязательным продолжение рода для венчанных супругов. Пример тому Иоанн Кронштадский, который сознательно обрек свою жену на бездетность. Как я поняла, и на сохранение невинности. Хотя она не была готова к этому и очень страдала. Эта страница жития святого тоже остается для меня не понятной.
Кстати, и у Петра с Февронией были дети, но легенда это опускает, как несущественное.
Конечно, день св. Валентина ближе, потому что он соединил любящие сердца, а Петр и Феврония соединились на других основаниях. Поэтому тоже сомневаюсь, что они будут альтернативой дню влюбленных. Я со всем согласна, кроме одного: брак православный не предполагает однозначно рождение детей. Достаточно того, что он освящает двух соединяющихся в одно людей. А будут дети или нет — это уже вопрос дополнительный, но не обязательный.
Спасибо, что продолжили свой комментарий. И я, благодаря этому, углубилась в тему, хотя изначально и не думала об этом, т.к. имела определенное мнение, которое, собственно, и изложила в первом комментарии. Но посмотреть на историю с других позиций оказалось интересно. Почитала вновь разные источники, прослушала лекцию цикла «Академия» на канале «Культура». Да, раньше браки часто были принудительными. И отношение к браку было другим. И институт брака и семьи реально существовал. Девочки и мальчики с раннего возраста воспитывались по-разному, им прививались разные привычки и навыки, которые должны были подготовить их к важнейшей миссии — созданию собственной семьи и воспитанию детей. Родители подбирали детям пару, исходя из собственных понятий о продолжении рода, о сохранении устоев, о поддержании традиций, развитии благосостояния. И несмотря на многолетнюю подготовку к такому браку, наверно, в прежние времена, в отличие от нынешних, свадьба гораздо чаще была безрадостным событием. И требовалось немало потрудиться во всех смыслах и направлениях, чтобы в браке родилась любовь. Но такое чувство должно было быть более надежным и заслуженным. Мне понравилось одно из толкований легенды о Петре и Февронии о том, что ей, как более мудрой, бог сниспослал указание свыше, что Петр ее судьба, и она должна добиться их воссоединения. Этим можно объяснить то неприглядное на мой взгляд начало истории, которое я никак хотела воспринять, как благое. И все же не знаю, удастся ли в наше время для нашей молодежи внедрить вместо уже усвоенного Дня святого Валентина новый День Петра и Февронии, как праздник любви и согласия. Ведь в наше время, когда семейные ценности утрачиваются, любовь или хотя бы сексуальное влечение остается пока основной причиной или поводом для заключения брака. А брак все-таки еще предполагает появление детей. Иначе при теперешнем уровне контрацепции, можно дойти до … Но, не будем о совсем грустном. Так вот, нынешней молодежи гораздо понятнее св. Валентин, потому что известно, что он соединял любящие сердца. А Петр и Феврония, если не упростить легенду, врядли станут понятны и символичны для современных девушек и юношей.
.
Хорошо, что Вы снова зашли. Я думала на досуге о Вашем вопросе, уже после того, как отправила Вам комментарий. И поняла, почему возникают расхождения между церковной трактовкой их союза и нашим современным взглядом на их любовь. Мне кажется, дело в том, что любовь в браке, с точки зрения церкви, есть результат долгой совместной супружеской жизни, совместного преодоления трудностей. Брак начинается не с любви, любовью он заканчивается. В нашем же понятии, сегодня, любовь должна быть уже в начале брака, а в конце она часто исчезает и все кончается разводом, но это уже мало кого волнует. Главное, чтобы любовь случилась, а то, что за началом следует целая жизнь, которая требует труда, терпимости и уважения друг к другу, об это как-то и не думается, когда любишь. Брак и любовь — вещи разные. В данном случае, действительно брак начался с недомолвок и обмана, вынужденный брак, брак по расчету. Но зато закончился он по законам церковным — любовью и верностью. Любовь вообще-то в церковной иерархии находится на вершине, но с нее никто не начинает, до нее доходят путем искушений и испытаний. Но люди сегодня живут в другом мире, секулярном и постхристианском, где ценности совсем иные.
Спасибо. Да, пожалуй, стоит посмотреть на историю с других позиций. Тем более, что к союзу Петра и Февронии, как к образцу супружеской верности претензий никаких нет. Хотя любовь никто не отменял и в древние времена. И все-таки жаль, что в нашей истории не нашлось святых, которые пришли к нерушимому союзу до гроба через неземную Любовь…
Да, меня тоже в этой истории смущает начало. Один хочет вылечиться и жить, другая — выйти замуж. В начале их истории лежит сделка: я тебя вылечу, но за это ты должен на мне жениться. Впрочем, брак в старые времена строился все-таки не на любви. Жених и невеста могли вообще не видеть лицо друг друга. Брак совершается на небесах. Мы стараемся смотреть на эту историю с точки зрения современности, где в основе брака лежит любовь и чувства. Мне кажется, что история Петра и Февронии — отражение реалий того времени, но сегодня, когда брак переживает кризис, его пытаются укрепить и такими сказочными историями. Но, думаю, это мало срабатывает в реальной жизни. Красивая сказка, но сказка никому вреда не приносит.
Добрый день, Тина. Меня все время смущает в этой истории: какая же это любовь, если она началась с шантажа и обмана… Оба взяли грех на душу. Быть может в последствии они и прожили достойную жизнь, но нам ведь предлагается почитать их союз, как идеал любви и верности. Хотелось бы узнать Ваше мнение.
Спасибо, Нина, огромное! На этот текст очень мало комментариев, хотя история Петра и Февронии мне тоже очень нравится. А то, что 8 июля считается днем семьи, любви и верности в России, вообще мало кто знает. А о дне св. Валентина очень даже знают.
Да, здесь лучше помолчать. Согласна, что этот день было популяризировать, но коммерсанты подсуетились, вот и получили сами не понимая что
Вот этот День и нужно было так популяризовать в России, чтобы его очень хорошо знали от мала до велика. А то придумали День святого Валентина… Сами толком ничего не знают, а в верхах сидят те, кто ничего в жизни и не создал и им до «фени» создавать. Ну по поводу последнего у меня много народилось нехороших мыслей про наших властителей, но не буду говорить.
Потрясающий пост! Спасибо! Затронул до глубины души!