Monthly Archives: Январь 2013
Парижский дневник-2. Лувр
Парижский дневник. Начало. 08 марта 1993 Кончилась первая парижская неделя. Учеба образцово-показательная: начальники, лучший переводчик с густым басом и хорошим русским, эмигрант, женившийся на француженке и уехавший из России. Первый модуль, общеознакомительный с рыночной экономикой, ее особенностями. В субботу знакомили с Парижем, обзорная экскурсия по историческому центру. Ощущение подавленности. После четырехчасовой поездки по городу - морально разбита - ухоженностью, древностью, красотой. Смесь восторга, отчаяния, унижения, искусственности и музейности.
Парижский дневник. Начало
«Текст создается потому, что тебе лично и жизненно важно встать с его помощью в точку испытания, свидетельства бытия, поскольку истину нельзя ниоткуда получить, ее можно лишь создать». М.Мамардашвили Я, когда еще не знала ничего кроме СССР, после почти 45-летних неимоверных собственных усилий и потуг «выйти в люди», стать успешным и полноправным членом советского общества,полная оптимизма и уверенности в своих способностях и талантах, нещадной «выделки собственной шкуры», тяжелейшей и изнурительной работы над диссертацией; провинциальных околонаучных склок, тщеславного желания доказать, что лучшая; неудачных попыток стать известным социологом; честолюбивых планов сделать деловую карьеру; замужества первого и второго, с грубым и только угадываемым насилием мужей; качелями между детским желанием материального благополучия, уюта и комфорта в противовес неустроенному родительскому;
Водокрещи
Крещение в народе называлось «Водокрещи», а также «нечистыми» святками. Оно завершало страшные вечера, закрывало дверь между мирами. Оно являлось рубежом, после которого все снова становилось на свои места, люди начинали жить дальше, как жили: начинался новый отсчет времени. Крещение как пограничный день был полон особых народных поверий. Так в народе считалось, что до Крещения мир жил без креста, был тяжелым и омраченным нечистой силой. В день Крещения природа вновь освящалась Богоявлением и крест возвращался в дом в прямом и переносном смыслах. Так же, как прежде чем создать видимый мир, Бог носился над водой, так в день Водокрещи Бог вновь созидает в Единстве Отца, и Сына, и Святаго Духа новый мир:«явися, хотя всю тварь обновити
Мелочи церковной жизни. Страх и трепет
Она стояла на клиросе и не могла сдержать слез. В душе были буря, смущение, негодование, непонимание, обида, возмущение, шок. За что, почему, что она ей сделала. Почему не предупредила, не объяснила, почему не помогает. Ведь она сама пригласила стоять всех желающих на клиросе: для практики, опыта, понимания хода службы. Хотя оговорилась: кто не очистится, не исповедуется, на клиросе не устоит.
Икона «Крещение Господне»
Перед нами икона XV века «Крещение Господне», принадлежащая иконописцу из круга Андрея Рублева. Икона очень лаконична, соответствует Евангельскому рассказу о Крещении, показывая не только само Крещение, но и богословский смысл праздника: в этот день Бог явился Един в трех Лицах: Бог-Сын – Иисус Христос, Бог-Дух Святой – в виде голубя и Бог-Отец как глас с Небес. «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение…», - так поется в тропаре праздника. Иисус Христос впервые явился как один из числа Троицы. Потому праздник правильно называется не Крещением, а Богоявлением. Особенность иконы и ее завораживающая красота – в плавности и особой нежности, с которыми обволакивают Спасителя и вода, и горы;
Крещение Иоанново: «Явление Христа народу». Ч.2
(Начало) Кртина Александра Иванова "Явление Христа народу" рассказывает о крещении Иоанном Предтечей. Сознательное умаление размеров Мессии на фоне других фигур, напоминает иконы «Рождества Христова» и «Рождества Богородицы», на которых на первом плане тоже не Богомладенец и не только что рожденная девочка Мария, а те, от Кого они рождаются, давая место событиям, происходящих здесь и сейчас.
Крещение Иоанново: «Явление Христа народу»
Скоро Крещение, водосвятный праздник. Рассказ о Крещении хочется начать с картины Александра Иванова «Явление Христа народу». В ней так ярко представлен смысл Боговоплощения: «нас ради человек и нашего ради спасения». Бог явился не для Себя, для грешников, людей, нуждающихся в помиловании и спасении.
Испытания жизнью
Испытания жизнью проходят все, но все реагируют на них по-разному: кто-то принимает, ничего не меняя, кто-то сопротивляется, закаляясь, а кто-то меняет окружающих.
Щедруха. Окончание
(Начало) Щедруха требовала угощения, такое же как в Рождество. Угощение должно было быть щедрым, чтобы весь год для хозяев был щедрым и чтобы исполнились все величания, что пелись в щедровках. Щедровщиков считали Божьими посланниками, поэтому им оставляли от стола особую, сакральную, часть.
Щедруха
Последний вечер святых вечеров, которые сменялись страшными, назывался Васильевым или Щедрым вечером, а в народе и вовсе - Щедрухой. Вечер этот был особенным, потому что является границей: между новым и старым годом (по римскому календарю), между святыми и страшными вечерами, между новым и старым солнцем. Тройное пограничье не могло не вызывать особого значения вечера: пограничье в народе всегда связывается с чем-то необычным, неустоявшимся, размытым, переходным, неизвестным и потому страшным. Магия первого дня накладывала отпечаток на все. Раньше этот день был языческим праздником Коляды, освящавшим зимнее солнцестояние. Приходилось оно как раз на христианское Рождество. Когда же произошло крещение Руси, церковь наложила запрет на Коляду. Однако традиции и поверья никуда не делись, поскольку осталось пограничье.