Tag Archives: Великий Пост
Воскресение Христово. Иконография
Пасха – Воскресение Христово - для воцерковленных, пассивно-верующих и даже имеющих к церкви мало отношения - особый день, но исторически так случилось, что иконография этого самого торжественного христианского праздника до сих пор вызывает споры.
Философия в красках: Феофан
В православии вторая неделя главного Поста посвящается исихазму (Григорию Паламе), на почве которого сформировалась классическая русская иконопись в лице трех великих имен: Феофан, прп. Андрей и Дионисий.
Борис Кустодиев: любовь к своему
Говоришь «Борис Кустодиев» - видишь русскую масленицу, ярмарки, полнотелых красавиц-купчих, русский самовар и все это об одном - о любви: любви к семье, к своему, родному, русскому, к России.
Маттиас Грюневальд
Немецкий художник эпохи Возрождения Маттиас Грюневальд личность великая, таинственная и неизвестная одновременно. Специалисты и исследователи по-разному пишут его имя, даты рождения и смерти указывают с разбросом в двадцать лет, и даже неизвестно, сколько точно картин принадлежит его кисти.
Вечерний звон
Романс «Вечерний звон» у меня ассоциируется с одним очень неприятным комментарием на мой пост о Джоне Донне. В тексте упоминала известную цитату Донна о звоне колокола, часто приписываемую Эрнесту Хемингуэю. Писатель взял ее в качестве эпиграфа к роману, но авторство цитаты ему не принадлежит.
Страстной цикл А.С.Пушкина. Из Пиндемонти
(Начало 1, 2, 3) «Из Пиндемонти» завершает Каменноостровский цикл А.С.Пушкина, написанный в 1836 году. Но оно стоит особняком от трех предыдущих, в которых ярко выражена христианская символика. Они тесно связаны со страстями Спасителя и днями страстной седмицы Великого Поста. Последнее стихотворение цикла - "Из Пиндемонти" - единственное, написанное от местоимения «я», хотя и прикрыто переводом с итальянского поэта Ипполито Пиндемонте. Здесь Александр Сергеевич выражает не только и не столько позицию итальянского поэта, сколько свою личную,
Страстной цикл А.С.Пушкина. Власть
(Начало здесь и здесь) В завершающем предпасхальный триптих стихотворении «Мирская власть» акцент переносится с противостояния сатанинской и божественной власти, чему посвящено «Подражание италиянскому», на противоборство власти духа и мира, к которой поэт причисляет и власть церковную. Основанием для стихотворения послужил описанный князем Вяземским факт, свидетелем которого был Александр Сергеевич: в страстную пятницу, когда на середину храма выносится плащаница (гроб Иисуса), у нее выставили солдат, что поэт расценил как кощунство и надругательство над Распятием, искажающим и опошляющим весь смысл происходящего. Пушкин с сарказмом высмеивает потуги мирской власти встать вровень с властью Божественной, как в «Подражании италиянскому» он высмеивает сатану за его бесплодную попытку подражания Богу.
Страстной цикл А.С.Пушкина. Подражание…
(Начало здесь) Последний лирический цикл Александра Сергеевича Пушкина объединяет не только Великий пост, но и то, что все входящие в него стихотворения - подражание иностранным авторам, а также все они - о власти: мирской, сатанинской или Божественной. Подражание Пушкина означало возвращение к древней средневековой традиции, в которой имитация ценилась выше, чем авторские тексты, тем более уместной, когда речь шла о Священных текстах и событиях, которым посвящаются дни Великого Поста. Особенно тесно связаны три первых стихотворения рассматриваемого пушкинского цикла: «Отцы-пустынники…», «Подражание италиянскому» и «Мирская власть», составляющие своеобразный триптих, объединенный сквозной пасхальной темой и последними днями жизни Иисуса.
Страстной цикл А.С.Пушкина. Великий пост
В понедельник начался Великий пост. Первая и последняя недели – самые тяжелые. Не только по церковным канонам - с длительными богослужениями, обилием земных поклонов, воздержанием от пищи и развлечений, но и по народным поверьям. Начинается Великий пост с Чистого понедельника, заканчивается - Чистым четвергом, замыкающим великопостный круг вместе со страстной седмицей. Начинаясь с внешней чистоты - уборки квартиры, стирки и бани, он заканчивается чистотой духовной. В 1836 году, за полгода до своей смерти, Александр Сергеевич написал цикл, непосредственно связанный с Великим постом и страстной неделей, условно названный исследователями «Страстным» или Каменноостровским – по месту его создания. Лето 1836 года поэт проводит с семьей в Петербурге - на даче на Каменном острове. Осенью он планирует уехать в деревню, куда давно рвался и готовил к переезду жену. Не хватало одного – денег.
Жизнь и смерть
С двадцать пятого января начались подготовительные недели к Великому посту, в дни которого жизнь и смерть, живые и усопшие соединяются в единое целое. В эти дни по народным обычаям и традициям смерть вплотную подступает к живым, а души усопших – оживают.