Tag Archives: богословие
Праздник Сретение Господне
Праздник Сретение Господне, один из двенадцати главных праздников, который православный мир отмечает 15 февраля. На западе Праздник "Сретение Господне" больше известен как праздник «Очищения Марии» и имеет в католичестве еще одно название – «День свечей» или «Светлая обедня».
Икона Сретение Господне
Икона Сретение Господне имеет большую историю. Чтобы понять праздник и икону Сретения Господня, скажем несколько слов о его месте в праздничном цикле. Сретением заканчивается рождественский цикл, состоящий из триады: Рождество Христово, Крещение Господне и Сретение. В этот день Богородица приходит в храм для совершения двух обрядов ветхозаветной церкви: очищения от родовых нечистот и принесение Сына-первенца для посвящения Его Богу.
Икона «Крещение Господне»
Перед нами икона XV века «Крещение Господне», принадлежащая иконописцу из круга Андрея Рублева. Икона очень лаконична, соответствует Евангельскому рассказу о Крещении, показывая не только само Крещение, но и богословский смысл праздника: в этот день Бог явился Един в трех Лицах: Бог-Сын – Иисус Христос, Бог-Дух Святой – в виде голубя и Бог-Отец как глас с Небес. «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение…», - так поется в тропаре праздника. Иисус Христос впервые явился как один из числа Троицы. Потому праздник правильно называется не Крещением, а Богоявлением. Особенность иконы и ее завораживающая красота – в плавности и особой нежности, с которыми обволакивают Спасителя и вода, и горы;
Я попросила у Господа…
Я просить у Господа ничего не решаюсь, только благодарю, а Мать Тереза просила, на что каждый раз получала в ответ "Нет".
Часослов
Кто из православных не знает, что такое "Часослов"?! "Часослов" - собрание разных молитв–стихов, анонимных, высвеченных монахами из намоленного веками мета-поля. Это видимое, за которым стоит невидимое. Оно кажется абсурдным, усиливаемое церковно-славянским наречием. Но трогать его нельзя, потому что разрушается не оно, а то невидимое, что стоИт за ним. Видимое в "Часослове" прилАжено к невидимой порождающей природе. "Часослов" - строгое рациональное построение, рациональная нерациональность. "Часослов" - свои правила игры, которые нельзя нарушать без ущерба для всей конструкции. "Часослов" - внутренняя красота и поэтическое мышление. В связи с "Часословом"
Крест. Часть 2.
(Начало здесь) Крестовоздвижение - это праздник Креста, видов которого очень много. Крест, похожий на человека был известен еще в Греции и Китае. Крест латинский или длинный, вертикаль которого значительно длиннее горизонтали, принят в католичестве. Восьмиконечный крест с перекладиной наверху, где была установлена Понтием Пилатом табличка «ИНЦИ» (Иисус Назарянин Царь Иудейский), и перекладиной для ног внизу принят в православии. Считается, что конец нижней дощечки, поднятый кверху, указывает на разбойника благочестивого, а конец, опущенный вниз, - на разбойника злого, который пошел в ад. Тау-крест получил название по последней букве еврейского алфавита,
Крест. Часть I
Крест в христианстве – знак отличия и великая святыня. Ему посвящается один из самых больших праздников - Крестовоздвижение. Слово «Крест» тесно связано со страданием, испытанием, мученичеством, терпением и слезами. И, как надежда, в конце страданий звучат слова: «Мужайтесь, Я победил мир». Крест - путь через тернии, но звезды в конце пути часто начинают сверкать уже не тебе, но если засверкают, то не только тебе.
Иконостас. Размышления мирянина.
Иконостас вызывает много вопросов прежде всего у неофитов, только-только начинающих воцерковляться. Отец Павел Флоренский, написавший работу, посвященную иконостасу, объясняет его существование идеями, изначально в нем не присутствующими. Очень неуважительно, свысока и как бы оправдываясь перед мирянами, называет их полуслепыми, невежественными, хромыми, увечными и косными. Он говорит, что иконостас выстраивается для них как «костыль духовности», как пособие духовной вялости. Так резко о верующих не выражались даже во времена иконоборчества.
Спас Нерукотворный.
В первый день после Успения (29 августа) церковь празднует перенесение в Константинополь из Эдессы иконы «Спас Нерукотворный». Эта икона известна верующим и имеет широкую иконографию по всему миру в разном исполнении, как православном, так и католическом. В древние времена она была в каждом доме. Икона считается «написанной» Самим Господом на плате (убрусе). Существует две легенды возникновения образа. Первая, восточная, принятая в православии, рассказывает, что давным-давно сирийский царь Авгарь заболел страшной болезнью – проказой. Он послал своего художника Аннания к Иисусу Христу, чтобы нарисовать Его образ, приложившись к которому, царь излечится.
Икона «Успение Богородицы»
Перед нами праздничная икона Успение Богородицы школы Дионисия (15-16 век), относящаяся к типу облачной: на облаках апостолы слетаются на Успение. В центре изображения – почившая Богородица. Плащаница с Ее телом расположена на престоле, подобно престолу алтаря храма, на котором находится погребальная плащаница Господа и Евангелие.