А.Дюрер Руки молящегося. 1508

(Начало 1, 2) Продолжаю свой дневник обращения к Богу. Читаю и завидую сама себе: тогда была радость неофита, которая сегодня сменилась сомнениями; тогда было изумление и приобщение к неведомому, прикосновение к миру, который сегодня стал дальше от меня, чем тогда, когда все только начиналось....

28 февраля 1999 г. Последний день зимы, седьмой день Великого Поста. Первая неделя поста позади. Пять дней без еды. В пятницу еле-еле закончила занятия, еле-еле дошла до дома. И решила, что могу позволить себе перекусить. А в субботу энергия – через край: голова болеть перестала. Утром пошла за покупками.

Купила трАвы, мед, орехи, изюм, чернослив, грибы, лимон. Сварила грибницу по новому рецепту, сделала витаминный отвар из отрубей, витаминную смесь (курага, орехи, мед, лимон, чернослив, изюм), заварила шиповник. Чувствовала себя как растение, которое долго не поливали, а потом вдруг дали и питье, и удобрение.

Зато сколько радости потом! Понимаю монахов: очень тяжелый путь, но радость настолько велика, что хочется это повторить снова. И никакой наркотик не сравнится с этим. Настолько труден путь, что потом, когда делаешь обычные вещи, они кажутся просто игрушками.

Вспоминаю Серафима Саровского: «Учить других – все равно, что камушки с колокольни бросать, а самому проходить – все равно, что булыжники на колокольню поднимать».  Самое сложное - каждый день, т.к. это значит постоянный самоконтроль без поблажек, без отдыха, без ослабы. А привыкла жить по-другому.

Все переворачивается: то, что раньше нравилось, отрицаю, то, к чему стремилась, - от того бегаю.

Туринская плащаница

10 марта 1999 г. Мирское скучное, отеческое – тяжелое. Стараюсь, тружусь, но получается плохо. Начала осваивать русскую кухню – сделала квас, пью чай на травах, настой шиповника, ем отруби. Постепенно меняются пристрастия: к дому, еде, питью. Брашно = пища: что выбродило, то и пища. Целый день пила квас. Опухла от кваса.

14 марта 1999 г.Стряпала булочки из пшеничной муки и отравилась. Желудок не принял. Со стряпней придется отложить. Да и вообще, что-то я увлеклась хозяйством. Хотя приятно иметь дом, уют, но это все внешнее. По-моему, я просто сейчас этим болею, но переболею.

Читала Экономцева «Записки священника», ревела почти над каждой страницей. Проглотила залпом, но надо перечитывать. То же самое - когда читаю интервью с Антонием Сурожским. Там столько боли, одиночества, тоски, что выть хочется. Поняла, что надо учиться молиться. Без этого ничего не получится.

19 марта 1999 г. Мирская жизнь – банальна, неинтересная, одномерная. В ней нет напряжения Духа, объема, благородства. Жизнь по Богу – куда интереснее, есть Дух, есть Путь, есть Что преодолевать, есть Что выращивать.

Богдан Новицький. Молитва.

22 марта 1999 г.Библия подобна линзе, которая собирает лучи в одну точку, чтобы получить огонь. Только она собирает не лучи, а душу. Евреи, в силу отделенности от других народов через Законы Иеговы, допускают по отношению к язычникам то, что по отношению к своему народу (любому еврею) не допустили бы. Т.е. презрение имеет религиозно-теократические корни.

Чтобы не оскверняться, надо отделить, по закону, чистое от нечистого («Левит»). Все законы Иеговы направлены на выделение евреев из язычников. Бог Израиля выстраивает забор, ограждение, загон, где будут пастись Его овцы.

И потом они будут этим гордиться вечно, т.к. Закон вечен. И цена выхода за забор - велика. А внутри – воспитание в страхе и святости через общение с Господом. Для евреев нет общечеловеческого, есть только национальное, направленное на выделение евреев из других народов («Левит», 20, 22-24).

Святость перед Богом, а не людьми! Бог – судия, а не люди, тем более – не язычники. Торой установлен критерий и референтная группа, по которым сверяются поступки остальных. Мнения нереферентной группы – незначимы, т.к. они – нечистые. Страшное дело! А если язычники становятся христианами? Тогда уже язычников нет, и, следовательно, отношение должно быть христианское, а не языческое.

Владимир Соловьев: «Иудеи всегда и везде смотрели на христианство и поступали относительно него согласно предписаниям своей религии, по своей вере и по своему Закону. Иудеи всегда относились к нам по-иудейски; мы же, христиане, напротив, доселе не научились относиться к иудейству по-христиански».

24 марта 1999 г. Спиноза: «Душа (разум) никогда не умирает, если он служит Богу, высшему, вечному, если прилепляется к Нему. Это дает и высшее блаженство, покой, мир в душе».

Слышать Голос и Слова – разное! Голос – это Дух, Слова – материализация Духа. Голос – это смысл, слова – техника. Глас вопиющего в пустыне (а не слово). Можно отдать свой голос, но не  слово. Слово можно дать, но  не отдать. Глоссы – Толкование.

25 марта 1999 г. Вчера после горячей ванны был страшный приступ удушья. У меня всегда так после ванны, а здесь еще пост, три дня не ела. И все: упала, еле-еле отдышалась, кровь кипела в конечностях, сердце вырывалось из груди. Потом – бессонница, боль в сердце, в груди, одышка, в голове слабость.

Поняла, что была при смерти. Всё! Больше никаких горячих ванн и пост надо ослабить. Здоровье не то! Целый день сегодня отходила от приступа. Только к 6 часам вечера стала чувствовать себя лучше. В организме не хватает кислорода (сердечная недостаточность) и нарушено кровообращение. Вместе с сердцем и постом – смерть!

Эль Греко. Молитва святого Доминика. 1600-1610

Отстой, настой: надо время, чтобы  выпал на дно осадок и отделился чистый настой. Легкое, чистое и светлое – вверху. Тяжелое, темное и неочищенное – внизу. Осадок появляется, когда пройдет время. Это и есть Послевкусие.

Надо успокоиться, чтобы грязное и темное выпало в осадок. Замутнение происходит от движения! Покоящиеся буквы  - те, что не слышимы, покой - то, что не слышится и не видится. Просветление – от покоя.

Тина Гай

Related posts

• Летопись обращения. Окончание
• Сад цветов. Париж-12
• Музей на траве. Париж-16.
• Дорога к храму. Париж-13
• Летопись обращения. Часть 4
• Загородный замок-парк. Париж-15
• К вопросу о переменах
• Берёза премудрая
• Народный праздник музыки. Париж-14