Православная икона "Избиение младенцев"

В число рождественских событий, сопровождающих появление на свет Богочеловека, неизменно входит сцена «Избиение младенцев», поражающая жестокостью и драматизмом, безжалостностью и трагизмом. Согласно православному преданию в кровавой бойне было убито 14 тысяч младенцев, в других конфессиях это число достигает сорока шести тысяч.

В том, и другом случае числа невероятно большие и, конечно, не соответствуют действительности. Они - символ жестокости и расправы с ничем не повинными людьми. Поэтому за выражением «Избиение младенцев» прочно закрепился переносный смысл: убийство невинных.

История избиения младенцев настолько трогательна, что ей посвящено множество картин, потрясающая и трагическая колыбельная неизвестного автора начала XIV века Coventry Carol, которую Вифлеемская мать поёт своему ребенку, зная о его гибели.

Дуччо. Избиение младенцев

Колыбельная считается Рождественским гимном и английской  Рождественской колядкой, исполняемой всегда а-капелла. На нее существует несколько театрализаций. Этой колыбельной заканчивалась передача Би-Би-Си после бомбежки Ковентри в 1940 году, оставившей руины собора.

Люлли, lullay, ты крошечный ребенок,
Пока до свидания, Люлли, lullay.
Люлли, lullay, ты крошечный ребенок,
Пока до свидания, Люлли, lullay.
(Отрывок колыбельной)

Так с самого рождения Иисуса Христа его история сопровождается многочисленными мученическими смертями и жертвами, в числе которых первыми стали Вифлеемские младенцы. Их почитание  началось с первых веков христианства.

Джотто. Избиение младенцев.

Событие избиения младенцев, о котором в Евангелии от Матфея сказано очень скупо всего три стиха в несколько слов, обросло множеством деталей, дополнений и легенд, особенно заметных, если смотреть  библейские иллюстрации, фрески, книжные миниатюры, картины и скульптурные горельефы последовательно - с первых веков до последнего времени.

Существует давно отмеченная тенденция: чем к более раннему периоду относится  композиция или икона, тем меньше в ней деталей и фигур, тем она более лаконична в выборе главных действующих лиц и тем более прозрачен смысл запечатленного события.

Все второстепенные детали, о которых желает поведать иконописец, выносятся в клейма, обрамляющие главное событие или святого. Такова православная традиция. Католическая традиция иконописи пошла другим путем - включения в икону как можно большего числа деталей, которые должны поведать неграмотному человеку все о событии.

Мозаика Санта-Мария Маджоре Рим 432-440. Избиение младенцев. Самое раннее изображение.

Первые изображения Избиения младенцев принадлежат Византийскому периоду христианства и поражают спокойствием, лаконичностью, отсутствием множества фигур и эмоций. В ней только царь Ирод (в нимбе!), отдающий приказ,  воины, готовые его выполнить  и женщины, ожидающие участи своих детей. Это начало трагедии, где еще нет кровавых сцен.

С момента, когда появились апокрифические сказания о Детстве Иисуса, Избиение младенцев превращается в широкую трагическую панораму с множеством жестоких подробностей и сцен. Это уже не только Ирод,  воины и убитые горем женщины, но и убегающая в горы Елисавета, прячущая свое дитя -  Иоанна Крестителя – от преследователей, а также ее муж, отец Иоанна, Захария, которого убивают за отказ выдать жену и сына в руки палачей.

Икона "Избиение младенцев". Слева - царь Ирод, справа Елисавета с младенцем Иоанном Крестителем, со свитком - пророк Иеремия

Об этом рассказывает Псевдо-Матфей и православное сказание об Избиении младенцев, акцентирующее  внимание на зверствах воинов-палачей, плаче матерей о своих детях:

«Побивались младенцы различно: одних убивали мечем, других разбивали о камни и стены, иных бросали оземь и попирали ногами, душили руками, разрывали и раздирали на части, пронзали, разрубали пополам. Горько рыдали матери: великий вопль их доходил до небес; они рвали на себе волосы и одежду и терзали себя, так что исполнились слова пророка Иеремии: “Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет” (Иер.31:15; Мф. 2:18).

Концовка текста очень характерна для Евангелия от Матфея, приводящего множество цитат из Ветхого Завета. Параллелей и прообразов новозаветного  Избиения младенцев в Ветхом Завете действительно много. Это и Авимелех, убивший всех своих братьев и ставший судьей над иудеями, это и Гофолия, прототип Ирода, отдавшая приказ избить всех сыновей царя, от чего спасается единственный потомок царя Давида Иоас, прообраз Иисуса Христа.

Избиение младенцев. Плач Рахили. Роспись ц. вмч. Димитрия Маркова мон-ря, Македония. Ок. 1376 г

Это и история с царем Саулом, приказавшим убить всех священников, давших хлеб с престола царю Давиду во время его бегства от Саула. Саул – прообраз Ирода, Давид – Иисуса Христа, священники – Вифлеемских младенцев.

Ветхий Завет полон такими кровавыми бойнями. Ужас и горе, которые слышны в плаче матерей, трагедия воинов, избивающих своих единоверцев, страх Ирода за свое царское кресло – все это имеет параллели и в наши дни. И далеко за примерами ходить не надо: они рядом.

Связь евангельских событий с современностью и политическими реалиями использовал один из лучших художников всех времен и народов - Питер Брейгель Старший.

Ему принадлежит целая серия рождественских картин: «Перепись в Вифлееме», «Бегство в Египет», «Поклонение волхвов», «Избиение младенцев».

Последняя картина - одна из самых поразительных, в которой под видом евангельской истории Питер Брейгель рассказывает о произволе тогдашних испанских властей, разорявших и убивавших совершенно невинных нидерландцев.

Как всегда у Брейгеля, картина дает широкую панораму крестьянской  жизни фламандской деревни того времени с мельчайшими ее деталями, правдивостью и сдержанностью, глубиной и отстраненностью.  В ней нет  открытых страстей и эмоций, как в картинах «Избиение младенцев» Рафаэля, Пуссена, Матео ди Джованни, Корнелиса ван Хаарлема, Тинторетто или Рубенса.

Питер Брейгель Старший. Избиение младенцев. 1565-1566

Здесь все очень сдержанно, спокойно, но драма евангельских младенцев  становится трагедией простых людей. Вот солдатня входит в маленькую деревушку. Олицетворением зла является Черный человек, сидящий на коне впереди всадников с пиками и холодно наблюдающий за сценой избиения.

Этот человек очень похож на Альбу, короля Филиппа II, которого Брейгель  сравнивает с Иродом. Все сцены насилия показаны просто и даже буднично.

Питер Брейгель. Избиение младенцев. Фрагмент с Черным Человеком

Вот один из воинов несет ребенка как мешок зерна, родители уговаривают его оставить младенца, а второй малыш тянет папу назад в дом. На другом конце картины идет штурм дома, в котором хозяева стараются спасти своих детей.

Вот убегающая женщина, прижавшая к себе ребенка, напрасно пытающаяся его спасти. Вот женщина, обезумевшая от горя с убитым младенцем на коленях, спокойно поправляет свои серьги.

А рядом женщина уговаривает солдата не забирать невинного младенца на смерть. Вдалеке среди этой бойни солдат спокойно мочится у стены, не обращая внимания на происходящее вокруг. Боль художника за жителей родной земли чувствуется во всем.

Питер Брейгель. Избиение младенцев. Фрагмент картины

У Брейгеля есть два варианта картины: один – со страшными сценами убийства младенцев испанцами, вторая – с грабежом в деревни, где младенцы заменены на домашних птиц. Но как ни старался художник замаскировать, в угоду заказчику, кровавые сцены убийств,  из-под домашних птиц видны ручки убитых.

Православные иконы со сценами избиения младенцев появились достаточно поздно: в начале XVI века. Они пишутся  в соответствии с определенном каноном, прописывающим, что и как должно быть изображено.

«Святых мученик иже Христа ради избиенных от Ирода в Вифлееме 14 тысящ. Ирод царь седит на престоле, за ним мучители младенцов биют и секут мечи и на копиях подымают пред царем, а жены из загорья видет плачут, простовласы, а за царем град стоит и башни, а у воинов под ногама много младенцов побитых лежат, мертвы в крови»

Православная икона "Избиение младенцев"

В современных вариантах Вифлеемские младенцы-мученики стоят в белых одеждах на кроваво-красном фоне мучеников с золотыми нимбами. Невинные дети причислены к лику святых.

День памяти младенцев в православии совершается одиннадцатого  января двадцать девятого декабря по с.с.), в католичестве - 28 декабря. По старым обычаям этот день считается самым трагическим в церковном календаре. В этот день ничего важного не предпринималось, новых одежд не надевалось, хозяйки не стирали, не стригли ногти и волосы, не убирались и не скреблись.

В Великобритании, например, в этот день нельзя ничего  делать, поскольку он считается «гнусным днём», как для рождений, так  и для свадеб. Считался плохим и день недели, на который выпадал день избиения младенцев.

Маттео ди Джованни. «Избиение младенцев», 1488 год

По этой причине король Англии Эдуарда IV отложил свою коронация, назначенную на  день Избиения младенцев. Король Франции Людовик XI тоже в этот день никакими делами не занимался, ни политическими, ни иными другими. Он очень сердился, если кто-то из окружающих обращался к нему с каким-либо делом.

Этим днем заканчивались празднования, начатые в день святого Николая, приносившего подарки детям. День Избиения младенцев тоже детский день, но  только со знаком минус. Но утренники в этот день все-таки проходили. Это в католичестве. В православной традиции о дне Избиения младенцев мало кто вспоминает, и утренников, конечно, не проводят.

Тина Гай

Related posts

• Уильям Блейк - Художник
• Икона «Вознесение»
• Часослов
• Запрет: Не вари козленка в молоке матери его
• Молчание. Место, где рождается слово
• Новое богословие. Фон Бальтазар
• Максим Грек
• Маттиас Грюневальд
• Начало Великого Поста 2013
• Пьер Абеляр. У времени в плену...