Молитва "Богородице Дево", в богослужебной практике называемая тропарём, одна из самых известных. Ею заканчивается воскресное вечернее богослужение, замыкая вечер и открывая путь утреннему богослужению – прославлению Рождества Спасителя.

Эту молитву по правилу батюшки Серафима Саровского читают утром трижды; этой молитвой, как и молитвой «Отче наш», благословляют пищу, садясь за стол; эту молитву надо прочитать 500 раз, проходя по канавке Богородицы, о чем знают все паломники в Дивеево.

Молитву "Богородице Дево" ежедневно прочитывают монахи и благочестивые миряне по 150 раз.  Таких особенностей не знает даже молитва «Отче наш». Одна матушка говорила мне: «Вот что-то у тебя случается нехорошее – читай «Богородицу» и все поправится. Не идет знакомый, или автобус, или что-то другое не так пошло – читай «Богородицу». Загрустила, всплакнула – читай «Богородицу» и радость вернется».

Молитва «Богородице Дево» важна в жизни любого христианина, она и надежда, и благославление пути, которым идет верующий, и образ этого пути.На слова молитвы «Богородице..." писали музыку многие русские композиторы (Чайковский, Рахманинов, Шнитке), а известная всем «Аве Марие» - та же молитва, только на другом языке.

Икона "Умиление" или "Радуйся, Невесто Неневестная"

«Богородице Дево» - очень радостная, торжественная, праздничная молитва.  Посвящена она событию, которым начинается последний акт истории спасения, - зачатию Иисуса Христа. Если «Отче наш» - гимн Богу, помогающему и споборающему, «Богородице» - гимн человеку, зачавшему от Духа Святого.

Только вдуматься в последние слова: зачать от Духа Святого. Как это можно? Если смотреть плотскими глазами – невозможно, это чудо, которое воспевает праздник Благовещения, но  такое ли это чудо? Если вспомнить Евангельскую историю, то чудеса  были только первым и начальным этапом земного служения Господа.

Он вел учеников дальше, Он не любил чудес, упрекая фарисеев в том, что они только и ждут знамения (чуда), которого им не дастся, кроме знамения Ионы. Каждый может зачать от Духа Святого, не только женщина, но и мужчина. Зачать от Духа -  по большому счету, единственное задание, с которым приходит человек в мир: обожиться и стать богоподобным.

Мария стала первой из смертных, вольно принявшей  в себя Духа. Страдавшая, стоя у Распятого Сына, воскресшая, предавшая душу в руки Господа и восшедшая на Небеса, пройдя до конца путь обожения. Поэтому Она и Ее жизнь – идеал, воспеваемый в молитве «Богородице Дево».

Икона Благовещения

Для меня здесь ключевое слово – вольно.  Мария свободно, без принуждения, дала согласие на принятие Духа.  Она знала, что муж Ее, Иосиф, будет смущен и огорчен, что Она не сможет ему ничего доказать, но Она дает согласие. Она могла и не дать его, и тогда Бог ждал бы еще, пока  не родится  тот, кто согласится. Бог долготерпелив и многомилостив.  Он долго ждет, чтобы мы свободно дали согласие на Его жизнь в нас.

Вот такая это история, про нас, а не только про Марию. Принять Бога в себя - страшно, сложно, ответственно. Это, в конце концов, часто непосильно из-за неготовности Eго принять (вспомним Евангельскую притчу о сеятеле). Но говорят, что Бог не по силам не дает, а Господь  сказал, что бремя Его легко есть.

Принять Бога – только начало, так же, как зачать и родить - только начало. Зачиная, не всегда понимаешь, что будет происходить потом. Вырастить ребенка - все равно, плотского или духовного,  - очень ответственно, обратного пути после рождения нет. Ребенок остается навсегда, уродливый или счастливый, удачный или неудачный – он твой, он – твоя жизнь и ты его любишь.

"Благовещение".  Мозаика (Киев). Середина XI века.

Разница в рождении плотского ребенка от рождения духовного – в возможности забеременеть от семени мужеского в том телесном и духовном состоянии, в каком находишься, не задумываясь, готов ли  морально и материально к его рождению и воспитанию.

Зачать ребенка духовного невозможно, если не будешь готов к этому акту.  Быть готовым – значит, сознательно избрать путь обожения, путь становления из образа Божия в Его подобие. Это - самое тяжелое во всей истории спасения.

Мария родилась в конце времен, когда все было готово к принятию Богочеловека. А начиналась история не событием Благовещения - ею она скорее заканчивается. Начинается она с Авраама, с истории еврейского народа, которого Бог называет жестоковыйным. Так оно и есть, потому что это мы – все и каждый -  евреи, евреи жестоковыйные, пока не очистимся, не пройдем тяжелый путь искуса, соблазнов, обманов, падений и возрождения.

Ветхий Завет - история еврейского народа (иносказательно - истории каждого из нас), история постепенного очищения через страдания, изгнание, падения, борьбу. И заканчивается этот путь праздником Благовещения, когда поем гимн-молитву "Богородице, Дево".

Радость – основной рефрен молитвы: церковный глас, на который она поется,  праздничный, торжественный и радостный. Молитва поется многажды, подчеркивая торжественность момента. Праздник Благовещения очень теплый, ясный, солнечный и со слезами - для каждого, принимающего в себя Духа, потому что начинается новая жизнь, полная испытаний и трудностей в преодолении себя.

Трудная, с падениями (да еще какими!), но осмысленная. Не зря праздник Благовещения приходится почти всегда на неделю перед  страстной седмицей или в самую эту неделю.  Потому что после принятия Духа начинаются страсти ничуть не меньшие, чем до того - в жизни обычной, без веры.

Радостная весть Архангела, обращенная к Марии, - это известие о конце старой и начале новой жизни. Жизни, а значит страданий, печали, радости и новых открытий.

Икона "Богородице Дево, Радуйся!"

Посмотрим на икону «Богородице Дево, Радуйся!» Она вся горит золотом, Богородица улыбается,  что чрезвычайная редкость в православной иконе (есть только еще одна такая икона – Иерусалимская). Богородица знает, какое это счастье – Рождение Бога, хотя Симеон-Богоприимец предсказал Ей при крещении Иисуса Христа:

«И Тебе же Самой душу пройдет оружие» (Лк., 2:35),

Но это будет потом, а сейчас – только радость!!! Эту радость и воспевает молитва "Богородице Дево, радуйся!"

Тина Гай

Related posts

• Цена свободы...
• Патриарх Никон. Часть 1
• Библейские образы. Исаак
• Страстной вторник. Притча о талантах
• Страстной четверг. Тайная вечеря.
• Новое богословие. Фон Бальтазар
• Похвальная Суббота. Акафист Богородице
• Я попросила у Господа...
• Летопись обращения. Часть 4
• Часослов