Tag Archives: православные праздники
Касьянов день
В последний день зимы високосного года отмечается очень странный Касьянов день. Зима в этом году оказалась длиннее обычного: тяжелый год и тяжелый день зимы, отягощенный в народно-христианской мифологии недобрыми легендами и поверьями. В православно-церковном календаре - это день святого преподобного Иоанна по прозвищу Кассиан Римлянин. Основатель западного монашества святой Иоанн написал правила для общежительных монастырей и дал советы для отрекающихся от мира. В двенадцати постановлениях он подробно описывает, какой должна быть у монахов одежда, как следует молиться ночью и как днем, как читать Псалтирь, а самое важное – как преодолевать восемь главных страстей: от чревоугодия и блуда до тщеславия и гордыни.
Похвала Рождественской елке
Есть в Германии интересная рождественская традиция: 26 декабря немцы посещают своих знакомых, чтобы восхититься елкой и похвалить рождественскую красавицу. В ответ хозяева угощают гостя горячительными напитками, после чего он еще некоторое время остается в доме, чтобы попить чай с печеньем. Потом идет в следующий дом....
Томас Элиот: Паломничество волхвов
Томас Элиот написал «Паломничество волхвов» в 1927 году как текст для рождественских открыток, которыми издательство «Фабер и Gwyer», где в это время работал поэт, поздравляло своих клиентов и партнеров. Томас Элиот, подавший эту идею, сам был автором пяти стихотворений, позднее объединенных в серию «Ариэль». Всего же издательство выпустило 38 таких открыток.
Поклонение пастухов
Рождество Христово распадается на несколько сюжетов, одним из которых является Поклонение Младенцу, включающее поклонение Ему Девы Марии, пастухов и волхвов. Поклонение пастухов встречается в живописи гораздо реже, чем поклонение Девы Марии и волхвов, и рассказывает о нем единственный евангелист – Лука.
Рождественские украшения
Рождественские украшения пришли в Россию поздно – вместе с введением Петром Первым Нового года 1 января 1700 года, навсегда установившим европейское летоисчисление, заменившее церковно-православное – от сотворения мира.
Второй Спас: на горе. Свет Невечерний
Второй Спас в народной традиции называют яблочным со всеми вытекающими народными приметами, запретами, ритуалами, хотя отмечается он в августе, в общем-то, случайно. Более точно Второй Спас назвать Спасом на горе, где произошло событие, отмечаемое в этот день. С горой в христианстве связано много событий, как исторических, так и символических. Гора - это место уединения и молитвы Спасителя, место, где Моисей получает скрижали от Бога (на горе Синай) и встречается со Славой Бога, от чего лицо его начинает светиться божественным светом. Гора – это место жертвоприношения (на горе Мориа) Исаака, на котором позднее будет возведен Иерусалим, а еще позднее - ветхозаветный храм. На горе Хорив Илия почувствовал Бога в тихом дуновении ветра и прикрылся милотью чтобы не умереть от встречи с Ним.
Первый Спас: Мокрый
Ну, вот и пришли праздники урожаев, подведение итогов прожитого года, которые открывает Первый Спас. Одиннадцатого августа в Карабахе после сбора урожая отмечают народный новый год - Навасард, а в России с четырнадцатого августа начинаются спасские праздники – освящения первых плодов нового урожая.
Июль. Жара
Июль – макушка лета, жара зашкаливает, вести из Японии, Франции, Италии и Поволжья одинаковые, разница лишь в температурах – от тридцати пяти до сорока пяти.
Страстной цикл А.С.Пушкина. Из Пиндемонти
(Начало 1, 2, 3) «Из Пиндемонти» завершает Каменноостровский цикл А.С.Пушкина, написанный в 1836 году. Но оно стоит особняком от трех предыдущих, в которых ярко выражена христианская символика. Они тесно связаны со страстями Спасителя и днями страстной седмицы Великого Поста. Последнее стихотворение цикла - "Из Пиндемонти" - единственное, написанное от местоимения «я», хотя и прикрыто переводом с итальянского поэта Ипполито Пиндемонте. Здесь Александр Сергеевич выражает не только и не столько позицию итальянского поэта, сколько свою личную,
Новый сезон
В каждой деятельности есть свой новый сезон, своя точка отсчета его начала: в театре и телевидении – осень, в сельском хозяйстве – весна, в гражданском обществе – Новый год. У меня тоже есть начало и конец своего нового сезона: Пасха - начало, Великий пост – конец, от апреля текущего до марта следующего года – мой сезонный цикл, каждый из которых особенный и другой. Так сложилось само собой. Сначала - не так явно, потом – яснее, сейчас – уже совсем очевидно: весна – тяжелое для меня время, конец февраля открывает дверь в плохое время, когда конец переходит в начало. Врачи диагностируют это состояние по-разному: авитаминоз, хроническая усталость, весенняя депрессия… Но, как ни называй, из зимы без потерь редко когда удается выбраться. С годами это становится особенно заметно. Христианство только усиливает ощущение цикличности: от Великого поста через Рождество и смерть к Возрождению.