Перед нами икона  "Преображение Господне», авторство которой принадлежит великому Феофану Греку. На ней изображено событие, связанное с этим праздником. На иконе оно включает не только момент самого Преображения, но и  все события, предшествующие ему и следующие за ним.

Это одно из отличий православной иконы от католической, о чем рассказывали ранее. Слева, в средней части иконы Преображения Господнего, Иисус Христос ведет своих любимых учеников  на гору Фавор.

Они еще не знают, что их ждет. Иисус ведет их, чтобы показать, что с Ним произойдет после Его смерти: Он воскреснет, преобразится и Его тело станет  не таким, каким его видят ученики сейчас. И их тела после смерти Иисуса тоже преобразятся и станут иными.

Господь хочет сказать им, что предстоящие Ему страсти и распятие – добровольные, что смерти нет, есть Преображение. В этом - смысл события, которое сейчас произойдет на глазах учеников.

Преображенное тело Иисуса Христа   занимает центральное  пространство в верху иконы. В этом пространстве  Вечности все иное, все преображенное. Чтобы отделить небесное Царство от земного, в котором еще пребывают Его ученики, Иисус изображается стоящим высоко на горе. Рядом с ним - два небожителя: Моисей - справа, Илия - слева.

Все трое говорят о страстях Господних и Его распятии, предстоящих Ему через 40 дней.  О вольных страстях, потому что без смерти нет Преображения, без смерти нет Спасения. В этом миссия Иисуса Христа, в этом Его предназначение. Икона по вертикали разделена на два пространства: верхнее – небесное и нижнее – земное.

Фрагмент иконы Преображения

Вверху в центре иконы Преображения Господнего  – Иисус Христос, сияющий преображенным светом. Лучи нетварного света пронзают учеников как стрелы. Иоанн, центральная фигура среди учеников, и Иаков, справа, не могут смотреть на этот Свет, настолько он ослепляюще-яркий. Они закрывают глаза и рот, потому что ничего не могут ни сказать, ни видеть в этом ослеплении.

Один Петр (слева) мужественно смотрит и говорит Господу «Хорошо нам здесь. Давай сделаем три шалаша: Тебе, Илии и Моисею». Петр настолько был напуган увиденным, что мог предложить только свои земные представления: построить дома небожителям.

Он еще не знает, что такое Царство Небесное, не знает, что Там обителей много и никто в Вечности не нуждается ни в каких домах. Но он еще земной и не до конца понимает, что хочет им сказать своим Преображением Учитель. Но, в отличие от других учеников, Петр смотрит на Преображение открытыми глазами. И только когда раздается глас Отца из облака, он со страха тоже падает ниц.

Вскоре явление исчезает, все затихает. Пораженные ученики молча спускаются с горы. Как они идут, показано в середине иконы справа: Учитель говорит: «Никому не рассказывайте то, что видели. Только  когда Меня не будет с вами, расскажите». Потом, когда ученики пойдут, наученные и просвещенные, в мир проповедовать Евангелие, благую весть. Потом, но не сейчас, когда он еще с ними и продолжает их учить.

Это сюжетная линия события иконы "Преображение Господне", описанная во всех трех синоптических Евангелиях: Матвея, Марка и Луки, изображена на иконе. Но иконописец идет дальше. Он показывает цветом больше, чем только сюжет события. Цвет усиливает сюжет.

Цветовая гамма небесного и земного  подчеркивает контрастность миров: мир вечности изображен солнечным, блистательным, ярким, в бело-золотой гамме. Мандорла Иисуса Христа (овал вокруг Иисуса) – голубая, цвета Небесного Царства, в котором изображены в верхних углах  ангелы.

Фрагмент иконы Преображения

Отблески Царства Небесного падают на одежды учеников. У небожителей – Илии, Моисея и Господа - над головами золотые нимбы святости и царственности, и одежда их тоже с отблесками голубого, как и их хитоны. А у учеников еще нет нимбов, они только на пути в вечность, они еще не просвещенные и не освященные.

Земной мир выполнен в темных тонах, одежды и лики учеников еще не просветленные,  темные, горы тоже темные. И на этом фоне непросветленного земного мира – блистает и горит Небесным Светом Горний мир – мир Вечности, мир святости и духа, в котором белеет и золотится в фаворском нетварном свете Иисус Христос.

Тина Гай

Related posts

• Святой Григор Нарекаци
• Антонио Гауди-4. Окончание. Саграда Фамилиа
• Джон Донн. Простимся. Ибо мы - одно. Часть 2
• Евхаристия, часть 1
• Дорога к храму. Париж-13
• Максим Грек
• Аод и Еглон. Жертвоприношение
• Джон Донн. Алхимия болезни. Часть 3
• Праздник "Введение Богородицы во храм"
• Православная и католическая икона. Окончание